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荔春還沒有開春，元宵節剛剛過，我們過河向北，去京港澳高速北行，回到山中，進入山間深處,——踩在雪地上，在太行紅谷山參觀五代畫家景浩。景浩是河内的老吉原人。而太行山西濟源，橫跨河内，在新鄉、衛輝北轉，南至林州太行進入。這段路段幾百裡，朝南太行的方向，我習慣說它大緻是香蕉扇或牛的形狀。
太行子表，外太行淺山拱是豫，利泰線重疊峰為晉，山為界。老路，高山之上，北緯南至洛陽，沿兩寬高速路略經,——經太原、長治、金城、濟源和洛陽。另一方面，它是荊昊從濟源到林州紅谷山的路線。太複雜了，不隻是裡面和外面，還有淺山和淺山。仁人樂山——今天的人們南下太行，在河南邊界經過愚人家、雲台山、萬仙山和黃花山等一系列景區，千轉千折，往下走，往往第一夜夜"雲層深不知"，但第二天明天就能看到山、山、直陡峭的山山和比天還高的山。身臨其境，更是一次坐井看天國的境界。那看上去像桂林青山，一段上去，前身是"疊"。一次一層，每層植被都是不同的。我們到達景昊隐居處，面朝公路，仰望高，頭頂上方是山西長治管轄下的平坦陸地邊界。《畫史》："景浩山為雲頂，四面厚。"沒錯。
拉美和英春在山下綻放。人們走在上山的路上，山坡上的松柏冬眠是灰紫黃色，人造竹子略帶綠色。植被中滿是枯葉，堅硬如盔甲狀的麻灌木，它們又厚又密，覆寫着很強的黃荊棘、酸丹、老青蒿素和黃背草等。我知道要問問題，王興洲的領頭哥介紹說，這是蔡書，姓蔡彩。我第一次聽到樹的名字——蔡樹不是物質，隻是用爐子在火下做飯，星洲說。而蔡樹是橡樹。吳源《植物真圖檢驗》第37卷，木有《蔡牧》："蔡牧生山西五台山、知書"。樹枝上種滿了栉水母，懷疑是橡木栗屬。"意思還沒說完，吳媛還提到了同一種桦木："新葉生了，葉子就落下來了。持之以恒的木頭，可為軸。"晚上回到安陽，我在網上搜尋，發現環太行山、京津儲系列、橡樹類叫蔡樹很普遍，是口才。
孤獨的是我。
我住在吳的家鄉大别山。20世紀90年代末，新縣、廣山、羅山和商場在鄂玉嶼交界處，每年早春組織群衆在山坡前屋後面嫁接栗子，母親就是這種冬葉不枯萎，春新葉頂上老葉樹，有灌木和小樹。不過，老地方的手表隻叫它橡子，不是彩蜀，沒人知道蔡樹。大比山在江淮，山家過夏天用粉冷粉吃，和"芙蓉鎮"劉小青飾演的湘西女人賣米粉一樣，新縣人用橡子面做冷粉，叫橡子豆腐。
我的家鄉離城市很近，這是一個外國小鎮。山灌木以黃荊、酸丹、野皂角為主，不生産橡木等。然而，村長或墳墓已經種下了記錄，家鄉人如風水樹！西村是鄉政府所在地，村裡有一棵大桉樹，我上中學的時候，我覺得大桉樹下可以坐下學校的所有師生。"焦化植物"記得各種抗殼橡樹，但沒有蔡樹被叫。橡樹是一個大家族，除常綠外，葉子外，分布在世界各地。沒想到，原來普通的橡樹，在嶺南廣東東大海岸，漢羽的事業和事迹都有了。
秀武縣西村的一棵大桉樹
唐代河内聖人韓瑜與後來的景昊浙相去甚遠，儒家思想一直備受争議，但在潮州卻備受尊敬。漢江、漢木、漢山，到潮州的人都叫漢族。臨江山風景如畫，現在潮州師範大學毗鄰南韓市民，平台，氣勢大。在"文宗百代"大廳前，有"工作不按規矩"的古題，以及蘇東坡的《潮州昌麗波南韓寺廟紀念碑》等，是一大功緻敬。這個地方"南韓木頭"，就是橡樹。有一個單元，獨特的"橡樹園"植物，潮州八景的"漢玉橡樹"。曾經，在五月看到橡樹開花的情況，你可以看到一年的運氣。韓武為北韓人手植，到清朝乾隆年代幹涸。現在的漢瑜紀念館，已經恢複了"漢語橡樹"的景觀——
河南大學潮汐教授饒冠樹在消息傳出後張貼了橡樹種子，試圖将它們活體種植，并選擇了其中一種更強壯的植物在植物前種植，雖然生長緩慢但生長良好。該館因為計劃在漢峪北建"橡樹園"，2012年到韓宇的家鄉河南選栎，精心挑選了30多位強者，提前做好移植準備工作。也是在2012年春末，千裡裡将樹木運回潮州進園，同年公園建成供遊客參觀。現在"橡樹園"有了觀景台，是中立的民族科學大師饒宗軒先生手寫的王大寶《漢木山》巨大的竹形幕牆，橡木是種在後山坡上的......整體景觀優雅典雅。（陳楚南，《潮州漢宇》作者）
橡樹開花，有不同的開花期。花葉像小葉子一樣，大比山明茶前，桉樹葉黃綠油亮，滿是花朵和穗狀的長穗，随着新柳樹變得有趣，像街頭女人一樣揮舞。栗子在五月開花，先開葉後開花，軟花一束鵝黃色。"西栗子動"人，東尊華縣青東陵周圍地闆栗子。當地人應該撿起條紋花，撿起花朵，擰上長長的花辮子，用于夏季火熏昆蟲，就像青蒿素火繩一樣。"焦化植物"的綽号是橡樹，自從韓宇老先生從中原帶來了樹苗到廣東東部，這時這棵樹-麻花與闆栗同步開花，這種綠葉綠葉的花朵黃種，五顔六色的樹木相當可觀。
橡子是稀有的，可以食用橡子。莊子說，世界開門之初，野獸少了，人們"白天吃橡樹栗子，夜居樹"。橡子也被用作軍用食品。太平帝景引用《雲南書》："廣都縣山桦木也叫諸葛木。朱格良用橡子幫軍食。在明代，周旺的收藏範圍包括傅牛山和南台行，他列出了三種橡樹，即第268種青岡樹，以及第289和300個食果橡子和石崗橡樹。而且："它的木材很大，橡木為橡樹而戰，小而不橡樹為奧卡而戰。"
橡木不僅适合于拯救沙漠，而且因為木材堅硬，橡木、栉水、青岡、苦木、桦木等，對家具和建築都很有用。秋冬都能觀賞到葉子——楓葉、黃疸和桫椤樹，是紅葉三大品種。
古河内的星星熠熠生輝，還有荊昊涵渝渝渝奕。景皓軒墓，位于濟源五龍口鎮谷禾頭村。韓玉軒墓被列為國家重點文物保護機關，位于西嶼鎮、孟州、漢莊村。雖然是俞族人，但韓宇的生活和廣東人一起，已經三次來到廣東。少年韓宇，10歲，曾和哥哥一起去過泸州，也就是今天。35歲，因為一次"上旱饑餓"，被降職為廣東陽山的一項指令。這位52歲的老人的龍坡是一場災難——因為著名的"歡迎佛骨桌"，在潮州因刺殺的曆史而受到诋毀。這種貶義，他在政治混沌狀态下七個月，"工作不在統治之下"，修煉了嶺南語境，成為中原文明和儒家文化深入廣東東部的象征。因為貶義官情結和遺憾，東坡贊漢玉"衰落了八代"。東坡先生補充說："父神在世上，就像地上的水一樣，什麼都不做，隻做。而潮汐人相信的深度，想着青蒿素難過，如果或看到。比如，鑽一口井得到一個泉水，而水是專用的，你不也這麼認為嗎？"
潮州讀韓大衆有四大行為——驅魔、關心農民、贖金奴隸、燕世興學校。是以，植物搭便車，不僅因為橡樹而驕傲，令人贊歎的下巴是，當地的傳說也是"種子的故事"，說韓玉路遇見老人，手拉手教她種蕃薯。明清時期，蕃薯、玉米、洋芋來到中國。類似的情況是内蒙古呼和浩特的趙君墓，現在擴建為趙君文化研究所，這是展示玉米穗玉米種子的祭祀，牧民們認為王兆君很久以前就把救命的玉米帶到了城外的山上。
諸如此類，很難歸咎于現代農業考古學的名額，它并不有趣，它無聊而無味。你看到人們楊萬裡，不僅是西湖，"第二天蓮花留下無限的藍色，那天蓮花是不同種類的紅色"，而且早早地向南韓群眾緻敬，即興創作了"問題漢庭漢武二"，它的一朵雲：
為戴先生笑，在他身後看了他兩眼。
亭前的樹是關門别類的，也是市民給姓韓的。
贻貝奶油于2020年10月20日上市，然後變為紅葉