原标題：心随筆運 取象不惑
青綠山水圖 局部（國畫） 沈周
魏晉六朝在藝術史上不僅形成了創作的高峰，也占據了理論的制高點。此時，“氣韻”觀橫空出世，開辟出藝術鑒賞的一片嶄新天地。藝術作品的生機、情意、趣味、風緻和品質，一旦冠以“氣韻”，創作追求、審美感悟乃至理論話語體系便立即風生水起、活色生香。南齊謝赫《畫品》中提出“氣韻”一詞，即藝術當恪守氣韻生動、骨法用筆、應物象形、随類賦彩、經營位置、傳移模寫六個法則，此論緊扣藝術命脈，提綱挈領、精準深邃地總結出藝術必須遵守的原則與宗旨，甫一誕生即刻成為傳統藝術之圭臬，其權威性、引領性一直延續到400多年後之五代，才被荊浩《筆法記》有所突破。
荊浩，五代後梁傑出的山水畫家，博通經史，長于文章，其《筆法記》假托偶遇老翁，在與老翁互相問答中提出藝術創作的氣、韻、思、景、筆、墨“六要論”。作為一代藝術巨擘，荊浩一方面尊重傳統，延續前人薪火以不辍文明之弦歌，一方面開啟山林，不拾前人牙慧而避開先賢之後塵，打開藩籬一步步進入更新更深更幽之藝術堂奧。
《筆法記》全文不足2000字，有18處提到“氣”。對“氣”“氣韻”的诠釋，荊浩不滿足于前人感悟式之泛泛而論，如晉衛夫人《筆陣圖》、唐朱景玄《唐朝名畫錄》提出藝術是有生命之形體；不滿足于關系式之範疇延展，如唐李世民《指意》、徐浩《論書》提出藝術氣、骨、肉、血之間的聯系；不滿足于追溯式之元氣本源叩尋，如晉王羲之《書論》、庾肩吾《書品》提出“心合于氣”須沖和中正，而對“氣韻”之主體來進行抽絲剝繭、條分縷析，區分出創作者之氣、運筆之氣和作品之氣。這一不同層級之分類，使得藝術審美空間一下變得豁然開朗、柳暗花明，風貌為之一新，因為本質意義上，三者作為主體層面所蘊含之“氣”就參差異緻、泾渭分明。
《筆法記》提出創作者要有“真氣”。唯“真者，氣質俱盛”，有“真氣”才能“心随筆運，取象不惑”“隐迹立形，備儀不俗”。這句話的意思就是創作者依靠“真氣”才能将客觀實象與主觀情思加以巧妙結合，不受實象制約而遊刃有餘，既把握實象主要特征，又隐去自己主觀意圖，既了然在胸于法則，又無刻意模仿和矯揉造作之痕迹，這樣的藝術才能高雅而不俗，餘味而無盡。那麼，創作者怎樣才能有“真氣”？《筆法記》指出兩點：一要博學，“故知書畫者，名賢之所學也。耕生知其非本，玩筆取與，終無所成。慚惠受要，定畫不能。”二要戒欲，“嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學，勿為進退。”可以看出，荊浩所論之“真氣”，除藝術家生理上之體氣血氣外，更多指藝術家心理上之精神才情。畢竟藝術家的“真氣”是創作成功之關鍵，藝術風格由創作者個性特質所決定。
運筆要有“活氣”。《筆法記》提出運筆講究“筋、肉、骨、氣”，“筆絕而斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛直謂之骨，迹畫不敗謂之氣。”對此，清布顔圖在《畫學心法問答》中有詳細解讀：“筋、骨、皮、肉者，氣之謂也。物有死活，筆亦有死活。物有氣謂之活物，無氣謂之死物。筆有氣謂之活筆，無氣謂之死筆。”“筆墨相為表裡，筆為墨之經，墨為筆之緯，經緯連絡，則度燥肉溫，筋繵骨健，而筆之四勢備矣。”“操筆時須有揮斥八極、淩厲九霄之意，注于亳端，一筆直下即成四勢不可複也。一筆之中，初則潤澤，漸次幹澀。潤澤者皮肉也，幹澀者筋骨也。有此四者謂之有氣，有氣謂之活筆，筆活畫成時亦成活畫。”說得簡捷一點，荊浩認為運筆有“活氣”，就是該斷不連、該連不斷，該豐不枯、該枯不豐，該直不曲、該曲不直。隻有具備“活氣”，運筆才能“任運成象，萬類性情”。
作品不能有“匠氣”。對筆畫、構圖、章法、意境做到虛實相生，計白當黑，至唐代該理論體系已相當完備，孫過庭《書譜》、張懷瓘《書斷》等都有充分論述，如《書譜》中就說：“察之者尚精，拟之者貴似。”強調藝術重在神似而不在形似。而《筆法記》提出藝術作品病者有二：“一曰無形，二曰有形。”“無形之病”就是“氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可删修。”“有畫如飛龍蟠虬，狂生枝葉者，非松之氣韻也。”從反面而又辯證地對“像與不像、似與不似”這一傳統藝術審美标準進行爬梳澄清，指出藝術作品不能不逼真，拘泥于物象外在之形廓，而應該抓住物象固有内在本質，發揮藝術想象，運用想象、誇張、比照、虛拟等多種手法，融入創作者之情趣，既保留物象特點，又與賞析者保持一段距離，給賞析者以廣闊的思考回味空間。運用最簡單之筆墨，表達心中最豐富之丘壑，不能迎合俗人口味而太“有形”，也不能不負責任塗鴉而太“無形”，這才是藝術。
荊浩的“氣韻”藝術主張，是藝術領域的燦爛花朵，是藝術星空的耀眼星辰，對後世藝術理論和實踐産生重要而深遠之影響。至宋明時期，得到藝術家們積極回應，明恽向《玉九山房畫外錄》：“不知氣韻即在筆不在墨也。嗟乎，難言之矣！”清張庚《浦山論畫》：“氣韻有發于墨者，有發于筆者，有發于意者，有發于無意者。發于無意者為上，發于意者次之，發于筆者又次之，發于墨者下矣！”都可謂是荊浩觀點之縷縷餘緒與不絕回響。（嵇紹玉）