“蒙以養正，聖功也”，沒有比這個更大的事業。

定期推送傳統文化課程資訊，傳統文化新聞、精彩善文，傳統文化用品、禮品，傳統文化修學書籍、音像等諸多優質内容，一站式傳統文化學習資訊服務微信平台！構築您的幸福人生！

有人學經典，一聞千悟；有人學經典，終生難成。不是童蒙，不能養正；不會歸元，不得精髓；解行不應，大道不行。

國學經典并不深奧，關鍵看你會不會學。如何學習國學經典呢？我們提出幾個原則。這不是我提出來的，古人學經典就是這個要求。我之是以有這個底氣來講經典，很大原因是我沒有自己的觀點。以前我是很注重創見，搞科研的時候總是力求表達自己的見解。人家這樣講，講得沒錯，但是我不能這樣講。我要是也這樣講，那還有什麼創意呢？還談得上什麼科研成果呢？是以，總要想辦法說一些跟人家不一樣的話。明明意思是相同的，也要換一個說法。換一個說法不是為了讓别人更容易懂，而是讓别人知道我沒有按他的說，我有創意。後來學經典，搞明白了，不再有自己的思想。遇到問題，把自己的想法放到一邊，盡量依據經典來思維，用經典的思想取代自己的思想。如此一來，感覺自己的學習突飛猛進了。我這裡講的觀點，不一定能得到大家的認同，但是我講的是經典的意思，不是我的意思。這一點讓我心裡比較踏實。一般學者講經典，是講自己的解讀。同學們在這個課上學的經典，也許觀點跟課外讀的書差異很大，這不奇怪。經典的本意跟學者的解讀，差别往往是很大的。那麼，學習國學經典要堅持哪些原則呢？

第一，态度要虛心。态度虛心就是要放下成見。什麼叫虛心呢？虛心是指我們心裡面要空，不能帶着自己的觀點、自己的尺度。現在人喜歡講，對經典要批判地繼承，要善于取舍。那我要問，你憑什麼批判，憑什麼取舍呢？如果是用自己的一把尺，那你學習，學來學去，不是跟聖賢學，而是跟自己學。這樣的人在社會上為數不少。跟自己學，結果怎麼樣呢？他往往有知識量的增加，但沒有境界的提升。我們觀察到，有些人具有很好的學習習慣，一天要訂一份乃至兩三份報紙。有些人退休之後，學習的勁頭也很大，上老年大學什麼的，還每天堅持閱讀。但你觀察，十年下來，他還是他，還是那個老脾氣，沒有改。這就非常遺憾了。是以學習的第一步，态度要虛心。不光是中國老祖宗這麼講，西方現代的一些哲學家也強調這一點。如果我們學過現象學就知道，認識一個事物，要把它當成純現象來認識，不要摻雜主觀的意思。要把以前所有的知識，所有的經驗“存而不論”。“存而不論”本是我們老祖宗強調的态度，就是把原有的知識和自己的見解放在一邊，不是把它扔掉。不能說知識沒有用，但說知識就是力量，也片面了。知識要看你怎麼用：用對了，造福人類；用錯了，禍害人類。我們現在許多的知識确實用錯了，以至于把地球弄得生病了。西方哲學家也強調，認識的第一步要本着純客觀的态度。所謂純客觀，就是把自己的經驗、自己的看法、自己的知識放在一邊，隻是感覺它，它在我面前純粹是一個現象。感覺清楚之後，你再用知識，這叫虛心的态度。

我們老祖宗強調“蒙以養正”，也叫“童蒙養正”。古人是從兒童開始抓經典教育的，不僅是讓孩子背誦，老師平時的處事待人接物，都是依據經典，以身作則，領教小孩。不像現在的家長，一味地給他自由，他喜歡玩就買玩具，喜歡看卡通片就看卡通片，都是順着孩子的習氣。老祖宗強調的是蒙以養正，在童蒙未開化的時候培養正知正見。這是最容易的。為什麼最容易呢？很簡單，沒有誰比兒童更虛心，你教他什麼他就學什麼，非常老實。教他正确的就學正确的，教他錯誤的就學錯誤的，而且一旦學了，往往先入為主。先入為主好不好呢？看你先入的是什麼。好比一間無主的房子，或者無主的島嶼，先去的就是主人，後面有人進來要經過主人的準許，主人不喜歡的人不能來，這叫先入為主。如果我們接受的是經典，是正知正見的東西，這個先入為主非常好；如果我們接受的是錯誤知見，那麼先入為主就很糟糕。可以明确地說，現代人先入為主的許多東西都有錯誤，必須先擱置起來。經典裡邊的許多說法跟我們大家普遍的認識不同，乃至是相反的。我們能不能接受呢？這取決于态度。不要讓先入為主的那個東西來幹擾我們，要存而不論。

老祖宗強調：“蒙以養正，聖功也。”聖功就是最大的功業，沒有比這個更大的事業了。經典的話句句都要當真。你隻要把這句話掌握了，再看，一個公司有沒有前途呢？搞得好不好呢？就看它有沒有蒙以養正，有沒有教它的員工正知正見。如果隻是拼命地抓生産，對員工沒什麼教育，或者教育的是怎樣從顧客兜裡把錢掏出來，這個企業一定沒有前途。如果教如何将經典落實到員工的言行舉止，這個企業一定有前途。哪怕它暫時有困難，渡過了難關，前景一定很好。“蒙以養正，聖功也”，沒有比這個更大的事業。看一個國家，看一個家庭，上不上路子，就用這一條衡量。隻要不是把蒙以養正當成最大的事來抓，就是不在正道上。

經典的意思是經得起反複解讀的。淺層次上成立，深層次上也成立，看你領悟到什麼程度。我們成年人已經不是童蒙了，是不是這句話就不适合我們了？要知道，經典的話具有普适性。這句話的意思是：唯有童蒙，才能養正；不是童蒙，就不能養正。否則經典就沒有必要加這兩個字。為什麼不講“養正，聖功也”？這樣講也正确啊。但你一定要知道，唯有童蒙，才能養正。我們已經是成年了，很難養正，因為我們有了自己的看法。怎麼辦呢？隻有一個辦法——回到童蒙狀态，歸零。連續劇《李小龍》裡常說一句台詞：“先把杯子清空，再行注滿。”因為這樣，他學得很快。自己那一套不肯丢，怎麼能學成呢？況且我們老祖宗還沒讓你丢掉，隻是叫你“存而不論”，叫你先好好地學，有不懂的就存疑。現在有許多人，遇到不合他意的說法就質疑。許多搞教育的人往往鼓勵這種做法：不懂的你要提出來跟他辯論，課堂上辯起來了，就是好現象。我們說，技術層面的東西可以這樣。為什麼呢？技術層面的東西簡單，可以馬上演算或做個試驗給你看，證明你是不對的。學道則不然，道的真谛，語言都很難承載。孔子講：“書不盡言，言不盡意。”經典的真實意思隻有用清淨心才能領會。要清淨，首先要虛下心來，反複學習，透過文字看它的實質，加上躬行實踐，然後方能清淨。這個過程中如果一生質疑，障礙就産生了。學經典有疑問很正常，但要存疑，放在那裡，有時間就請教，把它搞明白，繼續再往下學。學完之後再發表意見。毛主席說，不了解情況就沒有發言權。這句話很樸素，道理卻很正确。對于國學經典，先要把它的真實義搞懂，不要看到一句話就去批判。這一點非常重要。不是童蒙不能養正。我們學經典要做的第一件事，就是先回到童蒙狀态，要零起點。零起點是學習的捷徑。

經典本來是清淨、虛心的人說出的宇宙實相，我們虛心了，心跟經典相應，就很容易進去了。

- END -

文章版權屬于作者，文中觀點不代表釋出方，僅供參考。

重

磅

推

薦