文/青遠
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01.
一個平常的上午，我和朋友一邊閑聊一邊在路上走。看見朋友低頭的時候，一瞬間，我突然不想往下說了。
“怎麼了？”朋友一邊拿着手機一邊問我，手機頁面的顯示是一個群聊。
我說：“沒事，走吧。”
記得這件事并不是因為矯情，而是從這件事情開始思考一個問題。
為什麼盡管是熟人，并且你感覺自己分享的話題并不枯燥，但别人還是對你講的話不感興趣。
人人都有分享欲，卻不是人人都願意傾聽。傾聽欲的門檻，往往比分享欲的門檻要高。
因為，人人都首先關注的是自己，其次才是周圍的人和事物。
百川東到海，涓滴之水彙成江河，盡管波濤擁擠，但還是流入已經形成了的河道。
人，其實也一樣。
《鬼谷子》裡有言：“審定有無與其實虛，随其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，貴得其指，阖而捭之，以求其利。”
對于外物，人們都習慣了對于已經了解的事物反複雕琢，而對于不了解的事物棄之不顧。
引起别人的關注不是一件簡單的事。
這是人間常态。
02.
發自内心的傾聽欲，是人際交往的奢侈品。
不可能所有人都對你的話感興趣。因為，傾聽欲的産生絕非自然，它來自一種關系，隻存在于無保留的付出和極緻的了解之中。
傾聽的對象被分成了兩部分，夫妻和知音。
夫妻之間的偏愛與生俱來。
茨威格的《一個陌生女人的來信》将對一個人的愛戀和付出寫到了極緻。
“你是我一生中最愛的人，但是你卻從來不知道我是誰，愛你與你無關。”
世界上可能再無除了親情之外這樣的情感。
這似乎在告訴我們一件事，愛是生命存在的一部分，是生命存在的見證。愛一個人，就會愛他的全部。
書在末尾這樣寫道：“我不怨你，我愛你，感情熾烈，生性健忘，一見傾心。”
另一個方面，互相了解的知音永遠對對方有着無限的耐心。
山河不足重，重在遇知己。
極緻的了解，需要極緻的共情。
古代知音的最高境界是：生相知、死相随，生死不渝。
詩僧陸羽和茶聖皎然的忘年之交，起于妙喜寺，最後也在妙喜寺永存。兩人的墳墓最後隔塔相望，在天地間長叙友情。
這樣的關系世人難求，卻令人羨慕。
03.
浮世衆生，忙着回應，忙着生活，忙着處理各種各樣的問題。
每個人都很緊張。
我們總希望自己的聲音被聽見，希望得到關注，于是強迫式的分享便成為了一種自我感動。
但精神世界的存在意義，本不應該以是否得到每個人的傾聽來證明。
有時我們了解了溝通的秘訣，但并不能在其中找到溝通的快樂，甚至為了得到所謂的回應，把自己搞得身心俱疲。
一生很短，交往的根本目的不是為了讨好别人，而是成全自己。
被關注，抑或是不被關注，得到回應，或者是被忽視。到頭來，我們到底在其中得到了什麼，又失去了什麼呢。
借用《人間失格》中的一句話來回答：“唯有盡力自持，方不至癫狂。”
情緒的内耗像一個不斷灑出水的容器，當容器空了的時候，我們的心也空了。
有的人在空殼裡生存，有的人選擇破繭而出。
分享欲，隻應該留給對的人。
與其在自以為的存在價值中掙紮，像故事裡的主人公一樣失去自我，最後放浪形骸，精神失常，還不如用這樣的精力去讨好自己。
是以，答應我，從今往後，分享欲隻留給你認為值得的人。
盡管做自己吧，别回頭。
你要點亮屬于你自己世界裡的燈，别擔心，願意了解的人自然會來。
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