文 | 盧明 編輯|燕子 圖檔|網絡
這篇，說了一個花精的故事，樹了兩個花商的形象，正了一下雅士的風範，明了一種處事的道理。這道理就是文人雅士可以安貧但不能以貧為榮，靠自己的辛勤達到富裕并不損做人的雅緻，反倒能為這種清雅的生活提供良好的物質條件。
很顯然，故事中的陶生，在蒲氏的筆下，就是晉代大詩人陶淵明的化身。他愛菊如命，飲酒為樂，植而為花，活而為人，是一個地道地道的菊花精。
我們知道，陶淵明以理想對抗現實，始終保持高雅的情調，胸存淡遠的情懷，不為五鬥米折腰，創造了與世無争的桃花源境界，成為千百年來中國文化人心中不朽的風骨。但，有些人的了解往往是片面的，好象陶淵明就是不食人間煙火的神仙，與一切現實的生活無關，這是一種形而上學的觀點。其實不然，陶淵明是有“采菊東籬下，悠然見南山”的雅調，但他歸隐之後住在鄉間，與普通老百姓也生活在一起，他是“結廬在人境”的。至于“竟無車馬喧”那是因為“心遠地自偏”，心遠，身不遠，肉身凡胎，還是要吃要穿要用的。沒有一定的經濟支撐，沒有基本的生活保障，甚至連溫飽問題都沒解決，去奢談什麼文化，那是很不現實的。有個青年想讓作家張炜資助生活費以供自己專心寫作，張炜先生很負責對他對說：“還是先學點謀生的手段，然後再寫作吧，連飯都吃不起，很難想象能成為大作家。”張炜先生的話，說到了根本上。有人說，陶淵明家應當是個地主，是以，他才可以那樣悠哉遊哉地吟詩作賦，如果是個貧苦家庭，他連讀書的機會都沒有，是不可能成為知識分子的。
人說“盡信書不如無書”，這話一點不假。還真有一些人，讀進書中出不來，以書中事物來對抗現實生活，其實，他們弄偏了。一篇文字，甚至一本書，隻是為了說明或倡導一個方面的道理，反映一個方面的生活，還有許多涉及不到的東西。是以，除了體驗和相信這一個方面的道理，還要學習和相信其他方面的道理，隻有這樣，才能全面客觀地認識世界。也隻有這樣的人，才不是書呆子，才會通達，才會經世濟用。了解陶淵明，我們從他的氣質中得到清雅的風骨，這很重要，但也不要以這樣的清雅而去鄙視世俗生活，更不要把文化與工商對立起來。
這篇小說成功塑造了馬子才這個人物。馬子才是與陶生姐弟觀點相對的，他代表了那些片面了解陶潛精神的人。而陶生姐弟的行為表明他們高雅，但不反貧。看看這篇小說中的一段對話，就什麼都明白了：
陶一日謂馬曰：“君家固不豐，仆日以口腹累知交，胡可為常！為今計，賣菊亦足謀生。”馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：“仆以君風流雅士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。”陶笑曰：“自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。”
“人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。”這話說得多好啊，這是“文眼”，提出了一個靠誠實勞動合法經營取得生活富足的命題。
無疑，陶氏姐弟是種花養花的行家裡手，是很精明的花農花商。他們很有經營頭腦，不為馬子才之輩的偏見所惑，堅持自己勤勞緻富的道路，很快走上了富裕之路。他們技術很高，馬子才剪下的劣枝，在他們手下就能成為好品種。他們賣花給人，自己有收入，也美化了大家的生活，深為大家所喜愛。陶生春天自金陵運花過來賣，賣完就開始養菊，秋天售菊，因時制宜，很有套路。他們循序漸進，由小到大，穩步發展。由借馬子才的地到買自己的地，由把老地塊蓋上房子到把新地塊也建成庭院，很有發展思路。
而馬子才就不行了。他隻是抱着高雅之人愛清貧的觀點，阻撓别人養花緻富。後來人家黃英富了，成了他的妻子，他還和人家把房子和物品都劃清界限，企圖保持自己迂腐的清高。連妻子那邊随手拿過來的物品，也要送回那邊去，這簡直就是點迂腐透頂了。妻子給他單獨一個地方，他熬不住，還是去了妻子那裡。這你就别說其他了吧，可他不，他一心想貧，怕富，還嫌妻子的富損了自己的清德，對妻子說“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”黃英說得好“妾非貪鄙；但不少緻豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發迹，故聊為我家彭澤解嘲耳。然貧者願富為難，富者求貧固亦甚易。床頭金任君揮去之，妾不靳也。”馬曰：“捐他人之金，抑亦良醜。”英曰：“君不願富，妾亦不能貧也”。自己不緻富，别人富了看不慣，别人讓他散财緻貧，他又覺得不行。真是看着别人怎麼也不是了！故事把馬子才寫得很滑稽，讓他出洋相，這也展現了作者對馬子才這類人的嘲笑。
故事的結尾，雖然比較含蓄，沒有直接點明馬子才和陶氏姐弟為代表的兩種觀點誰勝誰負。陶生和黃英都聽了馬子才的話，不再以花售人，他們在此前建起的美麗富裕的庭院中快樂地生活。但，整個故事的傾向是非常明顯的。如果有人認為隻要高雅就得貧賤，完全不是這麼回事！貧者不一定高雅，富者不一定庸俗，儒商中，也有雅士。
有個從改革開放的前沿－－珠海來訪的親戚，在我家說了一套理論，令我們感到頓開茅塞。她說：“自古以來，文人貧者多，那是因為他們清高，看不起金錢。世間萬物都是互相作用的。你看不起金錢，金錢就看不起你，你不要錢，受窮是必然的。而經商者則不然，他們尊重錢，與錢作朋友，喜歡與錢打交道，把精力用在掙錢上，是以，金錢也就惠顧他，他們才能緻富”。此前，更多地聽到關于政治、文化方面的說教，對經商者的理論很少接觸。現在他們談出來，我們認為很對。隻是以前與商人接觸得少，聽不到這些理論罷了。
《黃英》這篇，如果在商品經濟發達、商業觀念倡明的現在寫出來，不足為奇。可它是在清初産生的，我們不得不感歎蒲氏思想的深刻。這也從反面說明，明代中後期中國出現資本主義萌芽以後，人們的商業意識已經覺醒。你看，蒲松齡那個時候，以買花為業并且緻富的都有了。這在唐宋以前的資料中，我還沒有看到過。
我們倡導解放思想，發展經濟，如果哪個地方搞解放思想講座，想生動些，這篇《黃英》，是個很好的輔助教材。
蒲公原文：
黃英
馬子才，順天人。世好菊，至才尤甚。聞有佳種必購之，千裡不憚。一日有金陵客寓其家，自言其中表親有一二種，為北方所無。馬欣動，即刻治裝，從客至金陵。客多方為之營求，得兩芽，裹藏如寶。
歸至中途，遇一少年，跨蹇從油碧車，豐姿灑落。漸近與語，少年自言陶姓，談言騷雅。因問馬所自來，實告之。少年曰：“種無不佳，培溉在人。”因與論藝菊之法。馬大悅，問：“将何往？”答雲：“姊厭金陵，欲蔔居于河朔耳。”馬欣然曰：“仆雖固貧，茅廬可以寄榻。不嫌荒陋，無煩他适。”陶趨車前向姊咨禀，車中人推簾語，乃二十許絕世美人也。顧弟言：“屋不厭卑，而院宜得廣。”馬代諾之，遂與俱歸。第南有荒圃，僅小室三四椽，陶喜居之。日過北院為馬治菊，菊已枯，拔根再植之，無不活。然家清貧，陶日與馬共飲食，而察其家似不舉火。馬妻呂，亦愛陶姊，不時以升鬥饋恤之。陶姊小字黃英，雅善談，辄過呂所，與共紉績。陶一日謂馬曰：“君家固不豐，仆日以口腹累知交，胡可為常！為今計，賣菊亦足謀生。”馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：“仆以君風流雅士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。”陶笑曰：“自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。”馬不語，陶起而出。自是馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去。由此不複就馬寝食，招之始一至。未幾菊将開，聞其門嚣喧如市。怪之，過而窺焉，見市人買花者，車載肩負，道相屬也。其花皆異種，目所未睹。心厭其貪，欲與絕；而又恨其私秘佳種，遂款其扉，将就消讓。陶出，握手曳入。見荒庭半畝皆菊畦，數椽之外無曠土。劚去者，則折别枝插補之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而細認之，盡皆向所拔棄也。陶入室，出酒馔，設席畦側，曰：“仆貧不能守清戒，連朝幸得微資，頗足供醉。”少間，房中呼“三郎”，陶諾而去。俄獻佳肴，烹饪良精。因問：“貴姊胡以不字？”答雲：“時未至。”問：“何時？”曰：“四十三月。”又诘：“何說？”但笑不言，盡歡始散。過宿又詣之，新插者已盈尺矣。大奇之，苦求其術，陶曰：“此固非可言傳；且君不以謀生，焉用此？”又數日，門庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆載數車而去。逾歲，春将半，始載南中異卉而歸，于都中設花肆，十日盡售，複歸藝菊。問之去年買花者，留其根，次年盡變而劣，乃複購于陶。
陶由此日富。一年增舍，二年起夏屋。興作從心，更不謀諸主人。漸而舊日花畦，盡為廊舍。更于牆外買田一區，築墉四周，悉種菊。至秋載花去，春盡不歸。而馬妻病卒。意屬黃英，微使人風示之。黃英微笑，意似允許，惟專候陶歸而已。年餘陶竟不至。黃英課仆種菊，一如陶。得金益合商賈，村外治膏田二十頃，甲第益壯。忽有客自東粵來，寄陶生函信，發之，則囑姊歸馬。考其寄書之日，即馬妻死之日；回憶國中之飲，适四十三月也，大奇之。以書示英，請問“緻聘何所”。英辭不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若贅焉。馬不可，擇日行親迎禮。
黃英既适馬，于間壁開扉通南第，日過課其仆。馬恥以妻富，恒囑黃英作南北籍，以防淆亂。而家所需，黃英辄取諸南第。不半歲，家中觸類皆陶家物。馬立遣人一一赍還之，戒勿複取。未浃旬又雜之。凡數更，馬不勝煩。黃英笑曰：“陳仲子毋乃勞乎？”馬慚，不複稽，一切聽諸黃英。鸠工庀料，土木大作，馬不能禁。經數月，樓舍連垣，兩第竟合為一，不分疆界矣。然遵馬教，閉門不複業菊，而享用過于世家。馬不自安，曰：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”黃英曰：“妾非貪鄙；但不少緻豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發迹，故聊為我家彭澤解嘲耳。然貧者願富為難，富者求貧固亦甚易。床頭金任君揮去之，妾不靳也。”馬曰：“捐他人之金，抑亦良醜。”英曰：“君不願富，妾亦不能貧也。無已，析君居：清者自清，濁者自濁，何害？”乃于園中築茅茨，擇美婢往侍馬。馬安之。然過數日，苦念黃英。招之不肯至，不得已反就之。隔宿辄至以為常。黃英笑曰：“東食西宿，廉者當不如是。”馬亦自笑無以對，遂複合居如初。
會馬以事客金陵，适逢菊秋。早過花肆，見肆中盆列甚繁，款朵佳勝、心動，疑類陶制。少間主人出，果陶也。喜極，具道契闊，遂止宿焉。要之歸，陶曰：“金陵吾故土，将婚于是。積有薄資，煩寄吾姊。我歲杪當暫去。”馬不聽，請之益苦。且曰：“家幸充盈，但可坐享，無須複賈。”坐肆中，使仆代論價，廉其直，數日盡售。逼促囊裝，賃舟遂北，入門，則姊已除舍，床榻裀褥皆設，若預知弟也歸者。陶自歸，解裝課役，大修亭園，惟日與馬共棋酒，更不複結一客。為之擇婚，辭不願。姊遣二婢侍其寝處，居三四年中一女。陶飲素豪，從不見其沉醉。有友人曾生，量亦無對。适過馬，馬使與陶相較飲。二人縱飲甚歡，相得恨晚。自辰以迄四漏，計各盡百壺。曾爛醉如泥，沉睡座間。陶起歸寝，出門踐菊畦，玉山傾倒，委衣于側，即地化為菊，高如人；花十餘朵，皆大如拳。馬駭絕，告黃英。英急往，拔置地上，曰：“胡醉至此！”覆以衣，要馬俱去，戒勿視。既明而往，則陶卧畦邊。馬乃悟姊弟皆菊精也，益敬愛之。而陶自露迹，飲益放，恒自折柬招曾，因與莫逆。值花朝，曾乃造訪，以兩仆舁藥浸白酒一壇，約與共盡。壇将竭，二人猶未甚醉。馬潛以一瓶續入之，二人又盡之。曾醉已憊，諸仆負之以去。陶卧地，又化為菊。馬見慣不驚，如法拔之，守其旁以觀其變。久之，葉益憔悴。大懼，始告黃英。英聞駭曰：“殺吾弟矣！”奔視之，根株已枯。痛絕，掐其梗，埋盆中，攜入閨中，日灌溉之。馬悔恨欲絕，甚怨曾。越數日，聞曾已醉死矣。盆中花漸萌，九月既開，短幹粉朵，嗅之有酒香，名之“醉陶”，澆以酒則茂。後女長成，嫁于世家。黃英終老、亦無他異。
異史氏曰：“青山白雲人，遂以醉死，世盡惜之，而未必不自以為快也。植此種于庭中，如見良友，如見麗人，不可不物色之也。
作者：盧明，男，1960年生人，筆名黃河入海。郓城縣委退休幹部，郓城縣作家協會主席，縣詩詞學會會長。系山東省作家協會會員，菏澤市詩詞學會副會長，菏澤學院水浒文化研究基地特約研究員，郓城縣曆史文化研究學者。在《光明日報》《山東文學》《時代文學》等多種報刊及網絡平台發表散文100餘篇、小說20餘篇、詩詞詩歌1000餘首，其中《菏澤賦》在《光明日報》發表。著有《正話水浒》《水浒印象》《好漢文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化書籍六部，主編《郓城文學作品選》《郓城文韻》《水浒别傳》《水浒酒故事》作品集四部。在菏澤電視台主講水浒文化十三期。
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