喊魂
文/劉洪建
上世紀八十年代，村子上有文化的人屈指可數，也沒醫生，大人小孩生了病，基本上是不會送去醫院的，一是沒錢，二是有口口相傳多年并深信不疑的“土方”。就像起了炸腮（即腮腺炎）用墨汁塗抹；得了蛇膽瘡，不光用墨塗，還得請“高人”念咒語。
哪家孩子受了驚吓，焦急的長輩會在不顯眼的一處電線杆上貼張符文，求助神靈保佑自家孩子健康平安：“天靈靈，地靈靈，我家有個夜啼郎。過路君子念三遍，一覺睡到大天光。”
喊魂，是一種至今讓我印象深刻的古老儀式。
其實“喊魂”二字，是我現今從書本上看來的，那會的莊人多稱之為“找魂”或者“招魂”。
那年夏天，太陽如火，出奇的熱，莊子上還沒用上電，大人們蒲扇扇出的都是熱風，吃頓午飯的功夫，人們都像在洗三溫暖。傍莊而過的小河成了最受大人小孩們喜愛的地方，如果可能，大家都願意在清涼的河水裡待上一天。當然，小孩必須得有自家的大人帶着才能下水。大人們會用水鬼來吓唬我們，這樣的效果出奇的好，除了些膽大的，大多數孩子都不敢獨自下河。
在那個夏天的一個傍晚，平靜的村莊突然被歇斯底裡的哭聲打破。一位可憐的孩子，赤裸裸、溫漉漉的被他的父親抱回了家，傷心無助的媽媽則哭喊着自己的孩子，踉跄地跟在後面。莊子上德高望重、經驗豐富的“史二太”聞聲踩着“三寸金蓮”而來，在裡三層外三層圍觀的莊民注視下，笃定給出了孩子魂被水鬼吓走了的結論。“史二太”着人找來一個大腳盆，倒扣在那命懸一線的孩子身上，她找根棍子敲一下腳盆，讓孩子的媽媽大聲喊一下小孩的名字後，再綴上“回來吧”，然後她再用力敲一下盆，專注地高喊“回來了”，如此反複多次，孩子到底還是沒了。後來，“史二太”逢人便說，水鬼太厲害，時間又被耽擱了，娃娃的魂叫不回來了。
還有一年，我記得是初冬，天氣不冷不熱的。往常，除了拾糞的老頭，天剛麻麻亮的時候莊道上是沒什麼人的。那天，整個莊子籠罩在漫無邊際的薄霧之中，我被一片嘈雜聲吵醒，奶奶跟我說，家後面麻三奶奶家的小兒子“小老虎”魂沒了，得找回來。于是，我半憧憬半疑惑地跟着奶奶一起去見證“找魂”儀式。
到了麻三奶奶家，還沒進家門，就看到小老虎的父親手拿一個竹耙，走出家門上了莊道。麻三奶奶則抱着小老虎走在前面，“小老虎”不知受了什麼驚吓，昏厥中手腳依然抽搐不停。圍觀的莊鄰議論着：“聽說昨天人還好好的，一覺醒來人就這樣了。”
“小老虎，飯好了，來嘎（家）吃飯喽……”
麻三奶奶一臉沉重，滿帶虔誠地開始了喊魂，圍觀的人群越來越多，人們自發地保持着安靜，生怕因自己的出言不遜惹惱了神靈。
就連剛起的太陽，也睜開惺忪的眼睛，透過薄霧，靜靜地觀賞着儀式。
麻三奶奶每喊一遍，她的男人就拿着耙子耙一下，并大聲地應着：
“回來了，回來了！”
夫妻二人就這樣默契配合着邊走邊喊，一直走到莊子東邊的石橋，麻三奶奶站在橋上，用腳在橋面上劃了一個笆鬥大的圈。最後，她的男人在她又一次喊過兒子的魂後，使出渾身的力氣，用耙子将一團空氣耙進了圈内。到此，在一路圍觀的莊鄰喝彩聲中，莊嚴而神聖的儀式順利結束。
至于為什麼在橋面上畫圈，有言之鑿鑿者稱，頭天下午，他們親眼看到“小老虎”在橋面上被一條突然遊過的蛇吓到了。
慶幸的是，在我半信半疑地等待中，“小老虎”的魂真的被喊了回來，當天傍晚，我就看到他在自家的場院裡活蹦亂跳地拴（抽）起了得溜（陀螺）。
喊魂，最早見于《楚辭》，據說是屈子為招回屈死秦國的懷王魂魄而作，沿傳至今已2200餘年，如今這一帶有封建迷信色彩的古老儀式日漸式微。其實喊魂更多的是心理治療，生病的孩子最渴望的就是躺在媽媽的懷裡，在媽媽的呼喚聲中心情大好，病自然而然好得快些。
喊魂喊的不是魂，是在呼喚孩子回家。
作者簡介：劉洪建，男，1981年出生，江蘇淮陰人。1997年畢業于淮陰縣碼頭中學，業餘文學愛好者，曾在媒體上發表作品若幹。
來自淮陰國文
編輯：馬學民
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