喊魂
文/刘洪建
上世纪八十年代，村子上有文化的人屈指可数，也没医生，大人小孩生了病，基本上是不会送去医院的，一是没钱，二是有口口相传多年并深信不疑的“土方”。就像起了炸腮（即腮腺炎）用墨汁涂抹；得了蛇胆疮，不光用墨涂，还得请“高人”念咒语。
哪家孩子受了惊吓，焦急的长辈会在不显眼的一处电线杆上贴张符文，求助神灵保佑自家孩子健康平安：“天灵灵，地灵灵，我家有个夜啼郎。过路君子念三遍，一觉睡到大天光。”
喊魂，是一种至今让我印象深刻的古老仪式。
其实“喊魂”二字，是我现今从书本上看来的，那会的庄人多称之为“找魂”或者“招魂”。
那年夏天，太阳如火，出奇的热，庄子上还没用上电，大人们蒲扇扇出的都是热风，吃顿午饭的功夫，人们都像在洗桑拿。傍庄而过的小河成了最受大人小孩们喜爱的地方，如果可能，大家都愿意在清凉的河水里待上一天。当然，小孩必须得有自家的大人带着才能下水。大人们会用水鬼来吓唬我们，这样的效果出奇的好，除了些胆大的，大多数孩子都不敢独自下河。
在那个夏天的一个傍晚，平静的村庄突然被歇斯底里的哭声打破。一位可怜的孩子，赤裸裸、温漉漉的被他的父亲抱回了家，伤心无助的妈妈则哭喊着自己的孩子，踉跄地跟在后面。庄子上德高望重、经验丰富的“史二太”闻声踩着“三寸金莲”而来，在里三层外三层围观的庄民注视下，笃定给出了孩子魂被水鬼吓走了的结论。“史二太”着人找来一个大脚盆，倒扣在那命悬一线的孩子身上，她找根棍子敲一下脚盆，让孩子的妈妈大声喊一下小孩的名字后，再缀上“回来吧”，然后她再用力敲一下盆，专注地高喊“回来了”，如此反复多次，孩子到底还是没了。后来，“史二太”逢人便说，水鬼太厉害，时间又被耽搁了，娃娃的魂叫不回来了。
还有一年，我记得是初冬，天气不冷不热的。往常，除了拾粪的老头，天刚麻麻亮的时候庄道上是没什么人的。那天，整个庄子笼罩在漫无边际的薄雾之中，我被一片嘈杂声吵醒，奶奶跟我说，家后面麻三奶奶家的小儿子“小老虎”魂没了，得找回来。于是，我半憧憬半疑惑地跟着奶奶一起去见证“找魂”仪式。
到了麻三奶奶家，还没进家门，就看到小老虎的父亲手拿一个竹耙，走出家门上了庄道。麻三奶奶则抱着小老虎走在前面，“小老虎”不知受了什么惊吓，昏厥中手脚依然抽搐不停。围观的庄邻议论着：“听说昨天人还好好的，一觉醒来人就这样了。”
“小老虎，饭好了，来嘎（家）吃饭喽……”
麻三奶奶一脸沉重，满带虔诚地开始了喊魂，围观的人群越来越多，人们自发地保持着安静，生怕因自己的出言不逊惹恼了神灵。
就连刚起的太阳，也睁开惺忪的眼睛，透过薄雾，静静地观赏着仪式。
麻三奶奶每喊一遍，她的男人就拿着耙子耙一下，并大声地应着：
“回来了，回来了！”
夫妻二人就这样默契配合着边走边喊，一直走到庄子东边的石桥，麻三奶奶站在桥上，用脚在桥面上划了一个笆斗大的圈。最后，她的男人在她又一次喊过儿子的魂后，使出浑身的力气，用耙子将一团空气耙进了圈内。到此，在一路围观的庄邻喝彩声中，庄严而神圣的仪式顺利结束。
至于为什么在桥面上画圈，有言之凿凿者称，头天下午，他们亲眼看到“小老虎”在桥面上被一条突然游过的蛇吓到了。
庆幸的是，在我半信半疑地等待中，“小老虎”的魂真的被喊了回来，当天傍晚，我就看到他在自家的场院里活蹦乱跳地拴（抽）起了得溜（陀螺）。
喊魂，最早见于《楚辞》，据说是屈子为招回屈死秦国的怀王魂魄而作，沿传至今已2200余年，如今这一带有封建迷信色彩的古老仪式日渐式微。其实喊魂更多的是心理治疗，生病的孩子最渴望的就是躺在妈妈的怀里，在妈妈的呼唤声中心情大好，病自然而然好得快些。
喊魂喊的不是魂，是在呼唤孩子回家。
作者简介：刘洪建，男，1981年出生，江苏淮阴人。1997年毕业于淮阴县码头中学，业余文学爱好者，曾在媒体上发表作品若干。
来自淮阴语文
编辑：马学民
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