文·袁永蘋
上野千鶴子的《從零開始的女性主義》一書我覺得更貼切的名字應該叫做“日常生活中的女性主義”，因為與以往的談女性主義問題的書不同的是，這是一本輕松幽默的“對話體”書籍，全書更像是一次跨越年齡的“隔代傾談”。
上野千鶴子1948年出生，作為日本女性主義的代表人物，2019年她的東京大學入學演講《等待着你的是即使努力也無法獲得回報的社會》引發熱議，進而受到了很多中國女性的關注。這本書是有主題之下的訪談體，上野作為被訪者，而采訪她的是1978年生人的田房永子女士，兩人之間正好相差30歲，可以說是一次跨越代際的交談。
《從零開始的女性主義》
她們的對話從田房女士的私人生活（與母親的關系）切入，談話的氛圍輕松愉快，縱然談及的都是事關女性宏旨的重大問題，但是她們的切入方式卻是輕松親切的，更像一次約好的“私聊”，話題涵蓋了當代女性的很多方面，諸如工作、婚戀、育兒、性騷擾、婦女權益、原生家庭的母女關系等方方面面的問題。
一直以來，女性主義或者說女權主義一直給人一種高高在上、極度壓抑的感受，似乎存在着類似于“階級鬥争式”的闆起臉孔、誓與男權鬥個你死我活的氣氛。這樣的氛圍雖然基于女性對于自身生存困境改變的決心和緊迫感，可是卻未免給人一種壓迫感和疏離感，感覺到隻有“那種”女性主義：身在學院中的進階知識女性為“女性主義”著書立說決心去戰鬥，至于很多普普通通的女性卻覺得女性主義距離自己很遠，進而顯得事不關己，漠不關心。
實際上，女性主義的要義正是為廣大普通女性争取平等的權利。也就是說，我們的确需要一本指導我們在日常生活中踐行女性主義的書籍。《從零開始的女性主義》一書面向的正是那些普通讀者，旨在給她們上一堂女性主義的普及課，可以說，女性主義既需要宏觀上的理性論據、論說、觀念的指引，我們需要了解女性主義的内涵、曆史，同時也需要有切身感的、在日常生活中以各種形式的全面參與關聯，以女性主義角度思考日常中的工作、婚戀、育兒問題。
女性，從自身認識到的曆史
本書一開篇，上野女士和田房女士就從個人的私人經驗開始了全書的對話。正是從母女關系這一充滿張力的論說，兩位女性開始了對當代女性問題的抽絲剝繭。
田房女士的原生家庭中，母親對于她的操控很多，“要結婚”“要生小孩”“要學會一門手藝”，想必這也是中國當代很多女性面臨的重要問題，無論是中國還是日本，東亞制度下的家庭中的母親，由于自己生長的年代所受的社會影響，導緻了對于女兒的“管教”甚至操控。
“個人對母親的怨恨和療愈必須自己解決，但是在此之外，如果不去剖析、了解時代背景和社會結構，就無法打斷從母親傳向女兒的暴力和幹涉的連鎖。”
其實，如同田房女士一樣，很多中國的年輕女性一直受到母女關系問題的困擾，母親的捆綁和威壓在不斷“越權行使”的同時，傷害着女兒，進而形成一對母女幾代的惡性循環。女兒會從個體出發，認為自己的母親是一個“異類”，“隻有自己的母親是這個樣子，而别人的母親卻不是這樣”，進而加深了對母親的誤解，加大了母女之間問題的鴻溝。
上野女士非常睿智地指出：如果家庭中的母親能夠得到正常的評價和相應的報酬，并且從中形成人際關系……更加有助于女性對自身存在和認同焦慮的緩解。在那個女性隻能依附于男性提供經濟和養育價值的時代，女性，包括母親們隻能悲哀地将希望和價值錯放到孩子身上，進而形成扭曲的親子和母女關系。
通過對田房女士的個案分析，上野女士闡述了“母親”那一代女性之是以有諸多刻闆觀念的原因，推導出“母親”為何擁有頑固的觀念，進而成為“毒母”，進而闡明看似是個體的女性問題，實際上卻是整個時代的普遍性問題這一基本理念。
當我們将思想的觸角向内也延伸到一個更廣闊的社會領域時，我們也會像田房女士一樣，發現自己的“母親”作為“當代”女性發展的一個個體性“結果”，進而反思到自己所處時代的整體女性狀況，将之作為整體社會發展的一個切面和過程來看待。“個人的即政治的”，看似是個體的一些遭遇，實際上都有其背後深刻的政治和社會的原因。
日常生活中如何踐行女性主義
“個人的即政治的”的觀點更有助于女性從自身遭遇當中解離出來，由此形成女性主義的集體舉措，如日本國内曾出現過的針對一些育兒問題形成的母親大會；小兒麻痹症疫苗的進口；保育制度的完善等，這些都是推動社會進步、解放女性的大運動，意義深遠。可以說，這些舉措從日常生活層面保證了女性的合法權益，并能在一定範圍和程度上解放女性自身。
上野千鶴子試圖将女性主義放置在個人生活的背景中，告訴我們女性主義不僅僅關乎女性，更關乎每個人的日常生活。第二章“女人曾經如何戰鬥？今後該如何戰鬥？”和第三章“認真思考婚姻·戀愛·育兒”當中，兩個人的談話深入到具體而細微的日常生活細節。提出了“從家庭開始改變社會”的有實操性的女性主義觀念。
在日常生活中，首先應該警惕的是男性社會的眼光，認識到所謂“好女人”所宣揚的不過是一個社會性騙局，而成為“一個完整的人”卻應該成為擺在所有女性面前的首要問題。而不是去成為“好女人”的标準答案，從制度層面認識到“好女人”這一道德牢籠的社會性共謀。進而正視女性自身的欲望、利益，從被綁架當中脫離出來，進而督促自己成為一個普遍意義上的完整而且人格獨立的人。另外就是在日常生活中積極争取男女平等的權利。
“你是女權主義者嗎？”
并不是那些站出來叫嚣自己是女權主義者的人才有資格做女性權利的争取者。事實上，在日常生活中，我們所有女性都可以從零開始，從一個小事開始，讓自己成為女性主義者。
比如，在戀愛當中去男性化的審美，增強自我的獨立意識和主見，讓自由的判斷赢得自己的理性決斷，進而做出有利于自己的選擇，如：争取育兒上的平等權利；争取婚姻和家庭中的家務分工的合理和平等權利；主動“去物化”女性；反對職場性騷擾；反對物化女性……增強反思意識，在點點滴滴中争取女性的合法權益，這些都是日常生活中女性主義的要義。
女性主義的“戰場從非日常轉移到日常”。不同于早期女性主義奠基時期的任務（如《女性的奧秘》《第二性》等），當下的女性主義更多關注微觀的問題，如在婚姻和戀愛這種男女雙方共同參與的場景中，如何争取到女性的合理性地位和價值，應該說是一種更加具有普遍适應性的問題。
由此，上野女士的角度是：女性要有勇氣去“展開真正的對決”。通過行動，縱使婚姻當中出現了各種各樣的危機或者險境，也要動手一搏，那就是主動深入到男性觀念的最深層次去加以改變。
“聲讨丈夫就是聲讨男權社會。”這一說法看似有些過激，但實際上也能讓人莞爾一笑。的确如此，如果不去“聲讨”丈夫，實際上就是在最開始就宣告失敗了。
從這一點來說，我們認同上野女士所言的“個人的即政治的”的觀點，但是我們不主張女性過度放大自身的“被脅迫、被壓抑”的處境，要冷靜地、不跟風地回到自身所面臨的具體問題。這樣的理性、有序而且寬松的自由争論的環境才是最好的。
正是多姿多彩的女性，才讓女性主義蔚為大觀，正如上野女士所言：“女性主義是讓女人坦然接受并愛上女人身份”。