71、夏侯湛作《周詩》成，示潘安仁。安仁曰：“此非徒溫雅，乃别見孝悌之性。”潘是以遂作《家風詩》。
【譯】夏侯湛寫完《周詩》後，拿給潘嶽看。潘嶽說：“這詩不隻是溫潤典雅，更展現了孝悌的天性。”潘嶽是以就寫了《家風詩》。
【筆記】
夏侯湛字孝若，谯國（今安徽亳州）人，魏西征将軍夏侯淵的曾孫。曆任太子舍人、尚書郎、中書郎、南陽相，就任太子仆途中晉武帝駕崩，于是做了晉惠帝的散騎常侍。夏侯湛不僅出身好、有才華，而且長得美。據《世說新語·容止》：
潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之連璧。
《文選·卷五十七》有潘嶽為夏侯湛寫的诔文，可見二人關系确實很好。
《世說》本則劉注解釋了《周詩》的由來：
湛集載其叙曰：“周詩者，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有其義而亡其辭。湛續其亡，故雲《周詩》也。”
即《詩經·小雅》中有六篇，被稱為“笙詩”，流傳下來的隻有标題，沒有内容。有人說它們本來就是有聲而無詞的音樂，或者說本來是有内容的，但失傳了，是以現在隻知道它們的大緻意思。夏侯湛自己補寫了這些詩，稱作《周詩》。
劉注亦節錄了夏侯湛《周詩》和潘嶽《家風詩》。《周詩》:
即殷斯虔，仰說洪恩。夕定辰省，奉朝侍昏。宵中告退，雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。
大意是教你要如何由内緻外的恭敬長輩。
《家風詩》：
绾發绾發，發亦鬓止。曰祗曰祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隐憂孔疚，我堂靡搆。義方既訓，家道穎穎。豈敢荒甯，一日三省。
不知道你看了有什麼感覺？
我的感覺是，這就像是有人看到你寫了一篇文章，說：“你這文章寫得真好！” 然後TA自己寫了一篇更好的。沒辦法！才華這東西，就是這麼無處躲藏。
大概是因為《家風詩》結構完全仿照《采薇》？讀起來特别有《詩經》範兒。（不記得《采薇》的，請複習：謝安的《詩經》課《世說新語·文學》52）
大意是：
束發啊束發，頭上和鬓角都要束起來啊！（意思是孩子們成年了，要正經做事，繼承家風了。“止”在這裡是陳述句的語氣助詞。）
恭敬啊恭敬，要既尊敬又謹慎啊！
你的身體發膚不隻屬于你自己，它們是受之父母。（是代表了家族，要為了家族傳承下去。）
仙鶴在鳴叫，而小鶴卻不能同聲相和。前人劈好了柴，後人卻不能把它背回家。（“析薪”的本意是劈柴。《左傳.昭公七年》“古人有言曰：其父析薪,其子弗克負荷。施(豐施)将懼不能任其先人之祿。”“析薪弗荷”、“鳴鶴匪和”都是指“子不能承父業”，亦即不能繼承先輩的遺風。）
心裡非常痛苦難過，擔心不能為家族的發展添磚加瓦。祖訓已定，族運昌順。我必須一日三省吾身，不敢懈怠荒廢。
但我們也不能是以就說夏侯湛徒有虛名，畢竟他還寫過一篇《東方朔畫像贊并序》，《文選》有收錄，并且後來被王羲之和顔真卿抄寫過。
王羲之
顔真卿
東方朔不用說了，漢武帝時的著名人物，平原郡厭次縣人。魏晉時厭次屬樂陵郡，夏侯湛的父親夏侯莊做過樂陵太守，治所在厭次。夏侯湛去探望父親時，見到東方朔的祠堂和畫像，有感于懷，寫下這篇文章。
東方朔是我喜歡的人物。或許你會說他工于謀身，但他謀身也比别人謀得漂亮，且謀身卻并不誤國，或者謀身也隻是他謀國的手段而已。
《贊序》中這一段話所表達的夏侯湛對東方朔的了解深合我意，似乎可以想象一千七百多年前，他伫立在東方朔畫像前沉思的樣子：
……先生瑰玮博達，思周變通。以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；傲世不可以垂訓也，故正谏以明節；明節不可以久安也，故诙諧以取容。潔其道而穢其迹，清其質而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材，倜傥博物，觸類多能。合變以明策，幽贊以知來。……