陳寅恪詩歌鑒賞：無題（世人欲殺一軒渠）

原詩：無題

世人欲殺一軒渠，弄墨然脂作計疏。

猧子吠聲情可憫，狙公賦芋意何居。

早宗小雅能談夢，未覓名山便著書。

回首卅年題尾在，處身夷惠泣枯魚。

（1954年。）

曆史背景：

1953年11月21日至12月1日，北大曆史系副教授汪篯帶着郭沫若、李四光的親筆信到廣州勸說北上任職。1954年春，北京再次派人請他出任曆史研究所二所所長，再次被拒絕；《論再生緣》全部完成，無法正式出版，他隻能請人用蠟版刻印，分送友人。同年，著作《唐代政治史述論稿》一書被官方檢查。

1953年7月 4日，胡适的《胡适文存》由台灣遠東圖書公司出版。1954年5月李希凡、藍翎在《文史哲》發表《關于〈紅樓夢簡論〉及其他》；10月毛澤東因不滿《文藝報》的錯誤，發起了一場批判俞平伯《紅樓夢》研究的運動；10月16日毛澤東發出《關于研究問題的信》，标志着“《紅樓夢》研究批判運動”正式開始，也标志着新一輪胡适思想批判運動的啟動；10月 18日中國作家協會黨組開會傳達毛澤東《關于研究問題的信》的訓示精神，22日傳達毛澤東關于批判俞平伯所著《紅樓夢研究》和胡适反動思想的口頭訓示；10月23日《人民日報》發表劉鐘洛的《應該重視對研究中的錯誤觀點的批判》，10月24日《人民日報》發表李希凡、藍翎的文章《走什麼樣的路？——再評俞平伯先生關于研究的錯誤觀點》，同日中國作家協會古典文學部召開關于《紅樓夢》研究的讨論會；10月27 日中宣部部長陸定一向毛澤東并中共中央遞交了一份關于展開《紅樓夢》研究問題批判的報告。此後，許多高等學校、科研機構、文藝團體紛紛召開關于《紅樓夢》研究問題的座談會、讨論會，以批判俞平伯的錯誤觀點為主，批判胡适為次，後來前者的分量逐漸減輕，後者的分量逐漸上升，直到1956年結束， 全部批判文章達幾千萬字。

俞平伯：1900年1月8日出生于江蘇蘇州，原名俞銘衡，字平伯。1919年畢業于北京大學，與傅斯年、羅家倫、廢名等為同學，是清代樸學大師俞樾曾孫，其父俞陛雲在詩詞研究方面頗有造詣。是中國著名散文家，代表作《槳聲燈影裡的秦淮河》；是紅學家，1921年開始研究《紅樓夢》，1923年出版《紅樓夢辨》，1952年将《紅樓夢辨》修訂為《紅樓夢研究》，與胡适并稱“新紅學派”的創始人；是詩人，1918年5月第一首新詩《春水》和魯迅的小說《狂人日記》一起刊登在《新青年》上，發起成立或參加新潮社、文學研究會、語絲社等文學團體，提倡“詩的平民化”，成為中國白話詩創作的先驅者之一。先後在燕京大學、北京大學、清華大學任教，曾參加中國革命民主同盟、九三學社。1954年遭受非學術的政治批判，長期受到不公正待遇。1969年11月被迫赴河南幹校勞動，1971年1月傳回到北京。1990年10月15日逝世，葬于北京福田公墓。 其主要著述有《紅樓夢辨》（《紅樓夢研究》）、《冬夜》（詩集）、《燕郊集》（散文集）、《清詞釋》、《唐宋詞選釋》和《俞平伯全集》。

賞析：

“ 世人欲殺一軒渠”句中“世人欲殺”出自唐代杜甫《不見》中的詩句“世人皆欲殺，吾意獨憐才”而來，其意為世上的人都想要殺了他。“軒渠”出自《後漢書·方術傳下·薊子訓》“兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之”，謂兒童舉手聳身欲就父母，解釋為非常歡暢的樣子，後來多為笑悅之意，隐喻俞平伯或胡适，此處特指俞平伯。全句直譯為世上的人都想要殺了他，可他還非常歡暢的樣子。隐喻俞平伯在批判運動中不在乎的樣子，特指1954年3月俞平伯在《建立設》上發表《紅樓夢簡論》，對自己《紅樓夢》研究的觀點進行陳述。

“弄墨然脂作計疏”句中“弄墨”釋義舞弄筆墨，指作詩文、寫文章。“然脂”泛指點燃火炬﹑燈燭之屬。“作計疏”在楊萬裡 、陸遊等詩人的詩中均有相關的名句，“作計”就是打算的意思，“疏”有多種釋義，在此是疏忽或沒有的意思。全句直譯為在燈光下舞弄筆墨，疏忽了長遠的打算。此處暗喻俞平伯或胡适以前隻管著書立說，沒有想到會有今天的批判運動。

“猧子吠聲情可憫”句中“猧子”作者自注為“太真外傳有康國猧子之記載，即今外人所謂‘北京狗’，吾國則呼之為‘哈吧狗’”，指現在的哈吧狗，暗喻《紅樓夢》批判會上攻擊性發言的人，正如王符《潛夫論·賢難》“諺曰‘一犬吠形，百犬吠聲’”。“情可憫”是“其情可憫”的簡語，釋義為他人的處境值得同情、憐憫。全句直譯為哈吧狗們雖然聲音大而多，但他們身不由己的處境值得同情、憐憫。此處隐喻《紅樓夢》批判會上攻擊俞平伯和胡适的人雖然人多勢衆，但他們處境也難，值得同情、憐憫。

“狙公賦芋意何居”句中“芋”在有些文庫中記載為“茅”，其原因可去《說文解字》中查找“茅芋頭”詞條。“狙公賦芋”出自《莊子·齊物論》“狙公賦芧曰：‘朝三而暮四。’衆狙皆怒曰：‘然則朝四而暮三。’衆狙皆悅”，原義是告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙，後來引申為反複無常，譴責那些說話辦事不負責任的人。“何居”釋義“何故”，表示疑問，即什麼緣故、道理。全句直譯為狙公賦芋是什麼真實緣故呢？此處隐喻《紅樓夢》批判會上發言的人不負責任、颠倒黑白，沒有或不敢表達真實的學術觀點。

“早宗小雅能談夢”句中“宗”有多種釋義，在此指在學術或文藝上效法。“小雅”是《詩經》的一部分，為先秦時代中國詩歌，共有七十四篇，此處暗喻俞平伯早年發表新詩《春水》、胡适也有《嘗試集》。“談夢”就是說夢，但在此處隐喻俞平伯的《紅樓夢辨》和胡适的《紅樓夢考證》。全句直譯為早期效法《小雅》，還能夠說夢。此處隐喻俞平伯和胡适早期在文藝上創作詩歌，還能夠研究發表關于《紅樓夢》的著述。

“未覓名山便著書”句中沒有典故，全句直譯為沒有尋覓到藏書的名山就撰寫著作。隐喻俞平伯和胡适當年沒有完全讀懂《紅樓夢》，就草率發表著述，結果研究中的某些觀點被某些人無限放大，招來今天潮水般的批判。

“回首卅年題尾在”句中“題尾”指在文章末尾特意加上一兩句或一小段精短的話，相當于現在文章的“後記”。全句直譯為回看三十年前的後記還在。此處隐含作者于1928年3月應俞平伯之請，為俞曲園（俞樾）的《病中呓語》寫了一篇《俞曲園先生病中呓語跋》（收存在《寒柳堂集》）。

“處身夷惠泣枯魚”句中“夷惠”是伯夷 、 柳下惠的并稱，為古代廉正之士。“枯魚”指幹魚或困于涸轍之魚，比喻身陷絕境。全句直譯為處境與伯夷 、 柳下惠相似，哭泣困于涸轍之魚。此處暗喻自己為批判俞平伯和胡适研究《紅樓夢》而不平，隐含自己寫有《俞曲園先生病中呓語跋》，估計由此要身陷絕境，但不怕的心志。

全詩借用軒渠、狙公賦芋等古典，萌生猧子吠聲、泣枯魚等新典，主要叙述“《紅樓夢》研究批判運動”中的境況，特别是俞平伯1954年3月在《紅樓夢簡論》中對自己的觀點進行陳述，表明作者對《紅樓夢》研究批判而不平，隐含自己三十年前寫有《俞曲園先生病中呓語跋》，即使由此身陷絕境也不怕的夷惠氣節，在1954年的中國大陸，堪稱膽大包天。

此詩的曆史背景以“《紅樓夢》研究批判運動”為主，新一輪“胡适思想批判運動”為次，對應詩中“軒渠”隐喻俞平伯為主，胡适為次，特别是“回首卅年題尾在”句表明就是俞平伯。如今公認并稱俞平伯與胡适是“新紅學派”的創始人，在當時的批判運動中，胡适遠在美國，隻是受到文字的攻擊，沒有受到皮肉之苦，而在大陸的俞平伯，受到雙重攻擊，處境異常艱難，作者能為其發聲，其勇氣和膽氣可嘉，彰顯出傳統文化人和知識分子的寶貴氣節。

附詩1：聞歌

江安淮宴海澄波，共唱涼州樂世歌。

座客善讴君莫訝，主人端要和聲多。

（1954年。此詩借延安帶入大雅之堂的陝北民歌，暗喻M親自出馬嚴厲批判梁漱溟之後的社會風氣，表達作者對隻能歌頌不能批評、全國隻有一種聲音的憂慮。）

附詩2：貧女

绮羅高價等珠玑，白疊雖廉限敢違。

幸有阿婆花布被，挑燈裁作入時衣。

（1954年秋。此詩借古代《貧女》的傳統體裁，暗喻當時文化的貧困與斷裂，表明自己有歌頌的才華也不說違心的話、不寫違心的文字，表明中國文化遺命的高貴氣節。）

（全詩的解譯目前有三種：一是餘英時解讀為陳寅恪不書寫支援批判運動的文章；二是胡文輝解讀為暗喻“統購統銷”政策；三是謝泳解讀為陸侃如、馮沅君修改《中國詩史》之事。）

附詩3：讀昌黎詩遙想燕都花事

無力薔薇卧晚愁，有情芍藥淚空流。

東皇苦教柔枝起，老大猶堪秉燭遊。

（1954年。此詩推測寫于1954年9月後，當時宋慶齡、林伯渠、李濟深、張瀾、沈鈞儒、郭沫若、黃炎培、陳叔通等做了副委員長，張東荪作為人民内部沖突被養起來等曆史事件（燕都花事），作者借宋代秦觀的《春日》和唐朝韓愈《山石》的詩意，表明自己厭棄官場，追求獨立自由的生活。）

（秦觀《春日》：“一夕輕雷落萬絲，霁光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇卧曉枝。”韓愈《山石》最後四句：“人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。”）

（俞平伯塑像）

（所有照片均為網絡下載下傳）