春暖花開，正是讀書好時節，今天播報君要給大家推薦好書——《非一般的國文課》系列叢書。
《非一般的國文課》系列叢書共分為三冊，針對十二本不同類型的經典文本，由十一位全國的優秀教師、詩人、作家及專家教授編寫了十二堂課妙趣橫生的名著導讀課程。每本名著由一位主講老師帶領學生從興趣出發，走進名著中豐富多彩的世界和曆史。
在不同的名著導讀課程中，各位老師将帶領學生将名著閱讀由課内轉到課外，切入點新穎有趣（故事、童話、遊戲；問題、話題等），使得學生願意去了解書中内容；成體系的推進閱讀内容，以一兩種基于學生立場的閱讀方式的實踐，帶領學生讀名著以及類似的文本；以老師自身學養和對名著的體悟，引導學生在讀書過程中自我發現與認知。每本書的解讀以“有趣、有序、有料”為宗旨，展現講師個人風格與文學品味。
作者簡介
江弱水，現任浙江大學傳媒與國際文化學院教授、博士生導師。著有《中西同步與位移》《古典詩的現代性》《湖上吹水錄》《詩的八堂課》《十三行小字中央》《指花扯蕊：詩詞品鑒錄》《言說的芬芳》等。曾獲第十五屆華國文學傳媒大獎·年度文學評論家獎。《詩的八堂課》被評為2017年度“中國好書”。
王崧舟，教授、特級教師，現任教于杭州師範大學。全國勞動模範、全國五一勞動獎章獲得者、教育部“國培計劃”專家庫專家、教育部中國小名師領航工程實踐導師、中央電視台《百家講壇》主講人、浙江省十大育人先鋒。兼任中國教育學會傳統文化教育分會副理事長、浙江省教育學會國小國文教學分會副理事長。開創“詩意國文”教學流派。
連中國，特級教師，中國國文報刊協會寫作教學專業委員會副理事長、中國國文報刊協會課堂教學分會秘書長、北京市教育科學研究院基礎教育研究中心國文市級教研員、北京四中首屆人文班班主任及國文教師、北京四中首屆道元班國文教師。出版教育教學專著《喚醒生命》《國文課》《國文課Ⅱ》《國文課III》等。
常立，複旦大學文學博士，浙江師範大學兒童文學研究中心副教授。著有《我想象》《讓我們把故事說得更好》《消費浪潮與文學潛流》等著作，《從前，有一個點》《很久很久以後》等童話集，《如何讓大象從秋千上下來》《我家有個小神仙》《黑夜的孩子》《來自滅絕動物的信箋》等圖畫書，《誰請我們吃大餐？》等兒童劇本，《故事裡應該有怪獸》等小說，譯有《會消失的湖》《夏天守則》《蝸牛去漫遊》《生命的歡歌》《我對世界說》等圖畫書。
劉握宇，愛荷華大學曆史學博士，任教于南京大學、霍普金斯大學南京中心等機構，主要研究近現代中國史，講授課程涉及中國近現代史、中美關系史、當代中國研究等領域，在國内外發表和出版相關文章與譯著若幹。
郭初陽，國文界新生代領軍老師，國文課堂的革命者，專注于中國小國文教學領域，著有《言說抵抗沉默》《颠狂與謹守》《大人為什麼要開會：運用規則獲得自由》《一個獨立教師的國文之旅》等。
顔煉軍，任教于浙江工業大學人文學院。已出版著作《象征的漂移——漢語新詩的詩意變形記》《詩的啤酒肚》《世上謾相識》等，另編有《張棗詩文集》（五卷本）等數種。
王小慶，自由教師，曾任杭州市拱墅區教師進修學校綜合研究員、北京源創圖書副總編。長期以來關注教育人文，對中英文詩歌尤其是兒童詩歌着力較多，曾編、著、譯教育書籍多種，著有《帶着思想去評課》《好用的英語教學遊戲》《日有所誦 英文誦讀》《國小生葉聖陶讀本》，譯有《教學與行為幹預（RTI）》《學生教我做老師》等。
西渡，詩人、詩歌批評家，清華大學中文系教授。著有詩集《雪景中的柏拉圖》《草之家》《連心鎖》《鳥語林》《天使之箭》《西渡詩選》，詩論集《守望與傾聽》《靈魂的未來》《壯烈風景》《讀詩記》等。曾獲劉麗安詩歌獎、《十月》文學獎散文獎、東蕩子詩歌獎批評獎、揚子江詩學獎、昌耀詩歌獎等。
黃曉丹，南開大學中國古典文學博士，師從葉嘉瑩，加拿大麥吉爾大學通路學者、江南大學中文系副教授、碩士生導師、《新京報》專欄作者。主要研究唐宋及清代詞學、明清女性寫作，著有《陶淵明也煩惱——給家長的傳統文化啟蒙課》。
舒羽，詩人，作家。著有《舒羽詩集》《流水》《做一隻充滿細節的蝸牛》等。曾任浙江電視台主持人、制片人，2011年創辦素有杭州文化坐标之稱的舒羽咖啡館，2012年創辦一年一度的大運河國際詩歌節。
精彩内容搶先看
向上滑動閱覽
“你負責你的高貴，我負責幫你拿分！”
從教二十多年，他真的做到幫助孩子們“站着把分拿了！”
（副題：有素養，豈無分數）
2007年，連中國建立北京四中首屆人文實驗班，并擔任班主任。三年中，這個班不但沒有補過一節課，而且利用平常的節假日與寒暑假出行7次，組織人文遊學活動，行數十萬公裡，跨越了祖國的十幾個省市。而就是這個班，2010年聯考中，國文平均126.5分，全班30人，總共有12人考入清華北大，一人考入哈佛大學，一人考入伯克利大學。
連中國，原北京四中國文教師，現為北京市教研員；他不加課、不補課、甚至不考試，高呼“向國文素養要聯考成績”，創造了國文聯考奇迹，名震北京城；面對學生的困惑，他總是自信地說，“你負責你的高貴，我負責幫你拿分！”
這一次，我們将帶領大家走近連中國老師，走近他的名著閱讀課，看看他是如何開展《駱駝祥子》教學，帶領孩子們“站着把分拿了！”
我們的閱讀政策
我們借助名著，帶動“人”的成長。“人”的成長在我這裡有兩方面的意思：一、有利于自身考試成績、閱讀能力的成長；二、有利于自身真正内在的發育。關于《駱駝祥子》的閱讀，或者說關于名著閱讀，應該主要把握三個次元：怎麼讀、讀什麼、讀出什麼。即師生在“怎麼讀”的整體規劃中，把握整本書閱讀的内在節奏，詳略得當、有所側重地把握“讀什麼”的問題，強調師生的生命體驗，努力追求“讀出什麼”。
推動整本書閱讀，還應解決六個問題：一是讀出趣味，讀書要好玩，讀書要有趣，讀書要讀得興緻勃勃；二是掌握讀書方法，其實讀書方法不是全學老師，老師的方法大家可以借鑒，更重要的是同學們慢慢找到最适合自己的讀書方法；三是做到反複關聯，意思是讀書要發生于自己内心深處，讀一本書，如果不能跟自己相關聯的話，可能收效寥寥；四是做到逼近作品，我們在讀書的過程當中要不斷靠近作品裡面非常宏大關鍵的東西，但現實中限于種種條件，有時做得還不夠，随着生命體驗不斷地累積，我們應該能夠做到的是不斷地去逼近一部作品内在最重大的部分；五是做到宏微關照，就是對作品宏大的主題的了解，要與作品裡的細節合在一起，沒有語言的關注就沒有真正的了解，宏觀與微觀要互相結合；六是做到資源整合，在閱讀過程中，讀者要把有益的資源有效地整合在一起，這樣閱讀效果會變得很好。
車的隐喻性
我們可以從“車”這個線索來窺視祥子堕落的原因。祥子的“車”富有很強的隐喻性。祥子第一次買到自己的“車”的時候，“車”不僅是他的職業理想，更是成就了他的生命理想。祥子對“車”的态度和看法，某種意義上可以看作從生命理想、職業理想、職業追求，逐漸演化成職業需要，甚至生存需要，直到最後徹底放棄。他最終不肯使一點力氣，徹底無賴化。
人車一體
我們來看祥子第一次買到車的時候，他祥子“忽然想起來，今年是二十二歲。因為父母死得早，他忘了生日是在哪一天”。“好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記”。老舍這句話真的是閑來之筆嗎？我們會發現這樣一句話是多麼的重要。今天買上了新車就算生日，他的生日也是車的生日，祥子的生命和精神與車的生命和精神達到了一種高度的契合，是以人車已經一體。
你與一個事物之間如若産生了一種進階的生命關系，就是你跟這種事物之間産生了一種無縫的、天然的、内在的關聯。在你作用于此種事物的時候，此種事物與你具有了一種巧妙的關聯，它能夠把你的精氣神，把你心頭的願望，包括你生命的理想、你的價值、你的尊嚴，都充分地展現和表達出來。從這個意義上講，我們每個人一生都應該有自己的“車”。有的人幸運地遇到了自己的“車”；有的人不幸，一生都不能與自己的“車”相遇。
如若深入一部作品之中，我們就會發現一部好的作品，一部偉大的作品，它當然沒有在說你，可是當你深度走進作品的世界，分明更清晰地看到了自己。每一個步入作品深處的人，都有可能和這部作品之間産生一種個人式的關聯，一種内在生命式的關聯。這是閱讀當中非常有趣的、很有價值的事情。
對社會的控訴
我們需要關注祥子丢車後的狀況。丢車之後祥子怎麼說的呢？祥子說他不但恨那些兵，而且恨世上一切了。大家注意看，老舍在文中反複用一個詞——“憑什麼”來寫祥子的心聲。“憑什麼”，是人對社會最大的一種控訴，也是最強烈的一種反應。人一般什麼時候容易說這樣一句話？當社會處在一種野蠻的，無法律、無制度、無規範、無限制的，弱肉強食的叢林規則當中，這句話就容易被說出口。憑什麼？其實霸道者什麼都不憑，他就要這麼做，他就能這麼做，他就可以這麼做！當兵的把祥子的車搶了去，憑的是蠻力、武力以及背後隐藏的權力，祥子鬥不過，是以祥子的車被搶走了。這件事對祥子的性格、狀态都産生了極大的影響。
從祥子到駱駝祥子
從祥子到“駱駝祥子”，我覺得是祥子非常重要的一個轉折點，是他一生當中一個重要的标志。這時候他的人生理想已經變成了現實目标，再也沒有精神性質的内容存在。後來從現實目标再進一步演化，又演化成他的生存下去的條件，是以祥子是一個有精神意義的人；而“駱駝祥子”則是他高度現實化、目标化之後變成的一個人。大家知道祥子後面還在變。
祥子被“駱駝”化了之後，車，已經變成了祥子純粹掙錢的工具，變成他的一種非常現實的目标；錢，已經是第一位的、壓倒一切的東西。當然祥子的做法也就變了，因為他的精氣神在逐漸地消退，理想的光芒也在逐漸地消退，現實目标裡頭有更多唯利是圖、現實生存的需要——“我要不是為買車，決不能這麼不要臉！”在祥子拼命掙錢想再度買車的時候，已經與别人發生了很多沖突。
走向堕落的基礎
“自己一切的努力隻為别人來欺侮”這是在被孫偵探搶了錢之後，祥子得出的一個基本結論，這個結論否定了祥子此前的“理想主義”與“精神追求”，否定了人的踏實、認真、坦誠與努力。自己艱辛的努力所建構出的成果，自己沒有絲毫保護的能力，隻要一遇到野蠻無理的外力，就被劫掠而去，這樣的社會，想想還是一個良性的社會嗎？如果這樣的社會基礎與狀況存在，那誰還去努力？誰還願意真誠地去努力？一個人開始認定這樣的判斷，他自然便會誕生無賴氣；社會上的許多人都這麼判斷，整個社會就會無賴化。
在一個社會中，一個人所得出的“基本結論”，往往會決定他的根本性選擇與方向。當然，此後祥子在種種遭遇後所得出的一個個結論，漸漸構築着他最終走向堕落的基礎。
關注細節
我們看祥子的變化時，要認真關注細節，體味細節。這些細節，才是大作家與普通寫作者的根本差別與重要分野。
他跑得還不慢，可是不能白白的特别加快。座兒一催，他的大腳便蹭了地：“快呀，加多少錢？”沒有客氣，他賣的是血汗。他不再希望随他們的善心多賞幾個了，一分錢一分貨，得先講清楚了再拿出力氣來。
在這樣的細節裡頭，我們能夠看到祥子的精神之光幾乎已經熄滅了，祥子已經完全地現實化和平庸化了，他“也不比他們壞，就是那麼個車夫樣的車夫”。老舍的觀察深入，對人的把握入木三分，再加之其語言極具雕摹力，令人讀後咂摸不盡。你在社會上慢慢地與别人相處，你會發現有的人就是這樣，比如說他是個科技工作者，他不比别的科技工作者好，也不比他們壞，他就是那麼個科技工作者樣的科技工作者。
出于職責或敬意讀經典作品是沒用的
意大利著名作家卡爾維諾曾經說過：“經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。”
在我們一起閱讀《駱駝祥子》的時候，你是否感覺到“獨特、意想不到和新穎”？是的，作品與你自己建立了個人關系。這種建立在閱讀中的關系至關重要。這樣一種閱讀，也就是我前面強調的——反複關聯，“與己關聯”的閱讀對于我們每個人的成長是有重要作用的。是如若僅僅因為考試而去讀一部作品，這樣的閱讀對于你自身而言，可能是意義寥寥。而内心燃燒蔓延的焦慮，不僅破壞了我們的内心結構，同樣也燒壞了我們應有的頭腦。
（本文整理自連中國《社會成長秘史——讀老舍》，選自《非一般的國文課》）