安順文廟
始建于明洪武年間
是全國重點文物保護機關
安順文廟以其石雕裝飾圖案豐富
雕刻技法廣泛
享有“石雕藝術殿堂”的美譽
巧奪天工的镂空雕雲龍石柱
早已是遐迩聞名
……
其實
文廟的棂星門上
神态各異、栩栩如生的石雕圖案
也常常被人啧啧稱贊
今天
就和小編一起來了解一下
這些石雕的故事吧~
01
文廟棂星門
安順文廟棂星門位于文廟建築群中心區域，為三間四柱沖天式石牌坊，清道光時期文廟重建時的遺物。
其石額枋上雕刻有很多人物故事，由于年代久遠，故事内容人們已大多不能解讀。
《安順老房子》中将這些故事描述為“堯王訪舜”、“文王訪賢”、“成王納谏”、“倒履相迎”、“漢武訪賢”、“三顧茅廬”六個故事，但對照故事場景，還有許多疑惑。
經過數年查閱資料、收集研究、反複推敲，筆者認為，這些石雕圖案應分為十二幅，共為十個故事。
故事内容為：尼山緻禱，狀元及第 ，鈞天降聖，麒麟玉書，鳳凰銜書，觀音送子，小樓夜讀，文王訪賢，舜耕曆山，而其中有一個故事尚未能解讀出來。下面對應每一幅故事逐一解讀、分析。
02
人物科普
為便于區分、識别、解讀，我們先就中國明清以來的石雕、磚雕、木雕中的人物性别、年齡、社會地位、發髻、裝飾物、情态等的基本特征作一簡單歸納
士大夫均衣着長衫、頭戴官帽、胡須飄飄、體态莊重：
貴婦衣着輕薄飄逸、頭飾耳墜發髻、體态婀娜
高人隐士多為閑居垂釣；至于農夫則是頭戴鬥笠、赤膊挽褲；
年齡輩份的差別多在個體高矮、大小、位置關系對比表現，小孩頭上還常雕有雙髻。
有了這些基本概念之後
我們來認識一下棂星門上的這些故事
首先我們先來認識一下
棂星門“東次間額枋正面”的故事
03
額枋上的故事（正面）
表面看去，整個額枋上有人物、動物、建築物等，構圖較為複雜，但實際隻由三幅圖案構成。中間一幅的場景最大，兩邊的場景較小。
東側的故事
這幅雕刻中有一個最為顯眼的動物麒麟，麒麟的頭前方有一貴婦将手伸向麒麟的頭部，貴婦背面及頭上表現有建築物，麒麟的尾部雕有一個婦人。這個故事描述的人物場景在多個版本的《孔子聖迹圖》中有表現，内容是“麒麟玉書”。
說的是孔子出生前，有一隻麒麟口吐玉書于其家中，書中寫到“水精子，繼衰周而為素王”，孔子的母親感到很奇怪，于是用繡绂系在麒麟角上，麒麟在他家中住了一宿後就走了。這幅故事表現的情态與聖迹圖中的“麒麟玉書”場景完全吻合。同時故事與文廟的功能相符，這是古人虛構的孔聖人出世前的一個祥瑞故事。
中間的故事
額枋中間場景較大的一幅圖案，中間位置雕刻的是一個騎着馬的人物，後面有人撐着傘蓋、有人舉牌，前面則是兩個貴婦與兩個官式人物在迎接，整個場面顯得熱鬧莊重，以及對騎馬者的禮敬。故事表現的場景是明清時期流傳甚廣的“狀元及第”故事。狀元及第故事出現在科舉考試最為繁榮的明清時期，該時期中國古人常常用“狀元及第”文字或者相應人物圖案表達通過科舉考試獲得大功名的美好願望。
安順文廟的這一故事與廣東省博物館收藏的“狀元及第”圖如出一轍。
南端的故事
額枋南端為一組較為緊湊的故事，此圖共有五個人物組成，每個人物所處空間高度不同、神情各異，似踏雲踩霧，其神态朝展現着五人目的的共同性。各個人物的神态表達出不同的分工：下層右側有一人物手中持有笛，是表達此人是吹笛者，其他人物手中也各有所手持樂器（隻是毀損嚴重，已難以辨識各自所持物）。
這一故事與《孔子聖迹圖》中的“鈞天降聖”圖人物場景一樣。鈞天降聖圖表達的是五個神仙人物在孔子家房屋上空吹笛、吹箫、吹笙、擊鼓等的内容。故事講的是孔子出生時，孔子的母親在家中聽到空中傳來鈞天之音，和着音樂還伴随有“天感生聖子”的聲音。此圖表現的主題為“鈞天”中的五個神仙人物在房屋上空吹奏，是以此圖是為“鈞天降聖”故事的縮寫版。
除了正面的故事
額枋的背面
也藏着許多有趣的故事
未完待續
敬請期待
聲明
本文作者系吳忠興
（安順市文物局文物保護科 科長）
編排|羅小丁
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