母子一體的安逸
人類自原初之中而來，曆滄桑劫難，經百轉千回，有苦，有樂，有舉族皆滅，有烽火狼煙。千年時光宛若一刹那，萬年光景不過是流水潺潺。而人類無論如何演化，若沒有徹底解決原生創傷，人類就必然是人類。
這個原初的創傷，便是母嬰分離。衆所周知，胎兒在母體内孕育，靠臍帶與母親共享營養，共生共存。孕婦若在懷孕期間不加慎重，如依舊煙酒不離身，生活糜爛，或蹦跳無度，将大機率導緻胎兒畸形，甚至死亡。此時，胎兒在母體之中的這段時光，便是精神分析理論中的重要概念:母子一體。
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一榮俱榮，一損俱損。孕婦和胎兒之間，心心相印，休戚與共。孕婦之于胎兒，是保護，也是限制。胎兒在母體之中，被動地汲取養料，且毫無選擇的權利。母體攝入什麼，胎兒則共享什麼。胎兒的發育不由胎兒決定，而由母體決定。母體無法直接地操控胎兒，甚至要接受胎兒運動所帶來的疼痛。母子一體的關鍵，在于這條共享了資源的臍帶。而對于胎兒而言，母親是外在于己身的身，胎兒無法知道外在于己身的母親的形态和模樣，亦不可能了解母親之于自己的存在意義。胎兒卻在本能的驅策下吸收着本屬于母親的營養物質。
母子一體，是一種和諧共生的理念。母親以大愛無疆的奉獻之姿，将自身的所得分享給胎兒。而胎兒則可以安之不動而茁壯成長。但是，這樣的狀況很快就被破壞了。這個過程就是分娩。胎兒是不可能一直待在母親肚子裡的。母親也不可能一直毫無條件地共享自己賴以為生的資源。母親的身體存在着空間意義上的上限，是以分娩是必然的。
破裂的幻想
當胎兒呱呱落地，當臍帶被一刀兩斷，那麼它就變成了嬰兒。此時，那不斷創生發育的機制基本暫停，嬰兒将不再長出新的器官。剩下來的核心成長計劃，均是完成已創生而來的器官的成長發育。再也不存在一個可以無條件供給，無保留吸收，可以不勞而獲的紐帶了，嬰兒需要獨立面對眼前的一切未知。
這個過程中包含着分離，以及濃烈的孤獨感。曾經的一體，如今的異體。母親即便再貪戀懷中孕育的感覺，也無法将胎兒留在體内任其成長。而假若胎兒存有完整的主體意識，即便其再貪戀不勞而獲的安逸，也無法繼續停留在母親體内。這種原初的分離，是不可避免的。主體要取得獨立，就必然要進行分離。
現如今，我們知道十月懷胎的過程中，胎兒的成長是受精卵依照DNA藍圖而創生器官，來逐漸形成人類個體的過程。原始的人類卻沒有科技可以依托，隻能憑借想象來解釋現象。
原始的人類盡管沒有一套完備的符号體系，但是卻依舊擁有主體。這個主體，是隐匿于原始人類的認知之中的。原始的人類不明白主體的定義，但是足以踐行主體的使命。這個使命就是主體是獨立于他者而存在的。這足以讓原始人類的個體明白自己是群體中的個體，哪怕沒有語言文字，他們也能夠明白“我是我，你是你，他是他”。“我餓了，我吃飽了，我困了”這些基本的自我感受，也才得以出現。人類于是明白了“我是我”。
天地
但是，如果說“我是我”，那麼作為人類的這個整體，又或者說這個部落，是怎麼來的呢？這是哲學史上的經典三問之一的“我從哪裡來？”而這個問題牽扯人類的起源，直到今日，依舊有神創論和進化論的唇槍舌劍。連現代人都掰扯不清楚的問題，丢給生産工具落後，生産力低下的原始人類去思索，那麼隻會帶來更深的混亂。
人類天性無法忍受混亂。也正因如此，秩序才從混亂中誕生。科學也堪堪從無數看似雜亂無章的規律中被慢慢總結出來。原始的人類開始逐漸形成某種内在的秩序，開始在本能之上形成了自己的習慣。雷霆刺破天際，點燃了草木，為人類帶來火種，人類偶然品嘗到了熟食。之後，生火，就和飲食綁定了下來。于是，這種外在的習慣，形成了集體之間的秩序，然後内化到集體中的每個個體心中。随着這種将稀碎的事物中的混亂規整到一起的情況的不斷發生，個體内化集體秩序也在不斷發生。而原本的集體漸漸脫去僅僅是個體的集合這個範疇，而是較為保守地成為了秩序本身。
人類整個族群被視為存在着一個代表性的存在。這個存在是所有秩序起源的締造者。原始的人類因為其認知的局限性，将這種存在命名為超越的力量，亦指遠遠勝過人類的力量，是秩序之上的秩序。這種存在，就是天地。在原始人類的想象世界中，天地無私地奉獻了肉魚瓜果可供飽腹，無私地奉獻了山洞可供居住，正如同母親一樣偉大。
但是地比起天更加溫順，且不會因為人類的活動而對此憤恨，降下懲罰。（地震比起其他天氣災害，頻次要少許多）是以地更像是孕育了一切的母親。而雷暴飓風，冰雪驟雨，這些天氣災害，則常常在爆發中掠去原始人類的生命，于是天就更加象征着力量。天地作為一個理念，一種超越性的力量，兼具了“孕育”和“剝奪”，也就自然而然地被視為了一種起源。