凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六朝之姘語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。
國學大師王國維在《宋元戲曲史序》中如是說到，他用宋詞來代表宋代文學的最高成就，這是具有創新意義的學術論斷。
宋詞是宋代文學的優秀代表，豪放和婉約就像兩朵綻放的鮮花一樣，燦爛而奪目。宋詞也是中國傳統文化中一顆璀璨的明珠，在宋代湧現出了許多優秀的詞人。
北宋詞人如“奉聖旨填詞”的柳永、晏氏父子（晏殊、晏幾道）、“紅杏尚書”宋祁、一代宗師歐陽修、蘇轼和他的學生（黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，合稱“蘇門四學士”）、李之儀等；南宋詞人如李清照、葉夢得、張元幹、張孝祥、辛棄疾、吳文英、姜夔、蔣捷等。
不勝枚舉的詞人和他們精彩紛呈的詞作将宋詞的創作推向了高峰，一代代優秀的詞人脫穎而出，為宋詞進入文學殿堂奠定了堅實的基礎。
其中豪放詞更是在蘇轼的筆鋒下達到了高峰，蘇轼之後的辛棄疾秉承了豪放詞的創作風格，又将豪放詞推向了另一個高潮。
宋末元初詞人劉辰翁在《辛稼軒詞序》中論述蘇轼和辛棄疾的詞作特點時，說了以下三點：
“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”蘇轼是宋代文學最高成就的代表人物，尤其是蘇東坡的詞首開豪放派風格，劉辰翁首次将蘇轼在詞學上的貢獻（豪放詞的開創與題材的拓展）建構成理論體系。
“其文渙然如水之質,漫衍浩蕩,則其波亦自然成文”，“如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所可不止。文理自然，姿态橫生。”這是劉辰翁對蘇轼詞風和文學特點的高度評價，他認為蘇轼的詩詞題材廣泛，清新豪健，獨具風格。
“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禅宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。”
這段話的意思是說：在辛棄疾前面，這樣作詞用句，必然得不到大家的認可。等到了辛棄疾，他的詞作風格橫豎自由、放縱随意，好像禅宗當頭棒喝，不管怎麼說都對。又好像笳聲悲切萬鼓齊鳴，一生不平抑郁的事情都花在了飲酒當中，隻覺得酣暢淋漓，賓主都是歡喜痛快，談論不休。作詞到了這種境界地步也算達到頂峰了。
劉辰翁從三個方面高度評價了蘇辛詞的特點，是非常精準的評論。由此也可以看出來，劉辰翁所具備的詞學理論與淵博的知識，劉辰翁為什麼有如此淵博的知識呢？這與劉辰翁生活的時代和學習的環境是有密切關聯的。
一、劉辰翁的學習環境和其人
劉辰翁何以會對蘇辛詞做出這樣的評價呢？原因之一就是他是蘇辛詞派的接力者，他也是一位優秀的詞學評論家和文學家。
劉辰翁生活在宋末元初之際，《新元史·文苑上》中有關于他的簡單傳記：
劉辰翁，字會孟，吉安廬陵人，宋太學生。廷試言：“濟王無後，可憫。忠良戕害，可傷。風節不競，可憾。”忤賈似道，置丙等。宋亡，不仕。著有《須溪文集》，子尚友，亦能文。吳澄評其父子之文，謂辰翁奇詭變化，尚友浩瀚演迤，皆能成一家之言。
劉辰翁，廬陵（今江西省吉安市）人，生于南宋理宗紹定五年（公元1232年）。這是有明确記載的，劉辰翁在詞作《百字令》中寫道：“仆生紹定之五年壬辰。”
劉辰翁出生在江西吉安，江西的學術文化在北宋就非常興盛，人才荟萃，文學史上赫赫有名的“江西詩派”就是在江西孕育發展起來的，江西的文化教育氛圍相當濃厚。劉辰翁生活的南宋時代，正是江西文化教育事業興盛的時代。
到了南宋，江西的學術文化氛圍更加濃厚，尤其是在淳熙二年（1175年），朱熹和陸氏兄弟在江西上饒市信州鉛（yán）山鵝湖書院會面，雙方辯論學術問題，使鵝湖書院聲名鵲起。
南宋學者黃震在《黃氏日抄》中寫道：“撫州故名郡，至本朝而尤号人物淵薮（sǒu）。德業如晏元獻，文章如王荊公，曾南豐，儒學行誼如陸象山兄弟一門之盛。其餘彬彬輩出，幾不容伛（yǔ）指。”
《黃氏日抄》中提到的幾位名人都是江西撫州人，晏殊，字元獻，江西撫州臨川人；王安石，江西新幹縣人；曾鞏，江西南豐縣人；陸象先、陸九淵兄弟是江西金溪縣人。
南宋著名文學家葉适在《水心文集》中就說到：“初渡江時，上饒号稱賢俊所聚，義理之宅，如漢許下、晉會稽焉。”
因為江西有鄱陽湖平原，經濟在當時是很發達的。自宋室南渡以來，大量的學術和文化領域的名人彙集在江西 。
淳熙六年，朱熹利用自己知南康軍的機會，在廬山重修了白鹿洞書院，傳道授業，廣收門徒，也使江西的教育文化事業興盛一時。此外，還有如楊萬裡這樣的大學者也是江西籍。
受朱熹的影響，他的學生江萬裡于1241年在江西廬陵（今吉安市）創辦了白鹭洲書院，和贛州（萍鄉市）宗濂書院。
因為有着這樣良好的學習環境，劉辰翁從小耳濡目染，得到了優良的教育機會，擷取了淵博的知識。而且他還拜大學者江萬裡為師，在江萬裡的創辦的白鹭洲書院學習，得到江萬裡的指點和教誨。
劉辰翁在書院學習的經曆對他的人生産生了很大的影響，他後來的生活經曆都與書院有着很大的關系。
二、進士及第，與權臣不和
劉辰翁于宋理宗景定三年（1262年）考中進士，随後在在朝廷上由宋理宗親自策問的考試（廷試）中，說出了“濟王無後，可憫。忠良戕害，可傷。風節不競，可憾”的話。
這些話引起了當時宰相賈似道的不滿，因而被評為丙等，劉辰翁自覺在朝廷無法施展才華，便以母親年老為由，請出為江西九江濂溪書院山長。
濂溪書院是宋代理學的發源之地，在北宋是周敦頤講學的地方。劉辰翁在濂溪書院期間，招收學生，講授學業，傳播知識，這樣舉動為當地的文化教育事業做出了切實的貢獻。
景定五年（1264年），劉辰翁應江萬裡邀請，入福建轉運司幕府。不久，他又追随江萬裡入福建安撫司幕府。宋度宗鹹淳元年（1265年），劉辰翁為臨安府教授。
鹹淳四年，劉辰翁入江東轉運司幕。鹹淳五年（1269年），劉辰翁在擔任中書省架閣期間，他的母親去世，便回家丁憂。
劉辰翁憂國憂民，政見多與賈似道不和，他對賈似道的專權誤國甚為不滿，正所謂道不同不相為謀，在賈似道主政期間，他拒絕出仕，一直在家鄉講學。
宋恭帝德祐元年(1275年)五月，丞相陳宜中舉薦劉辰翁居史館，劉辰翁辭而不赴。從這一點上來說，劉辰翁是一個有着耿直性格的人。
1275年十月，劉辰翁被朝廷授予太學博士一職，其時元兵已進逼臨安，江西至臨安的通道被截斷，未能成行。文天祥起兵抗元之時，劉辰翁曾短期參與其江西幕府。
宋亡以後，劉辰翁回鄉隐居，定居于須溪之畔，并自号“須溪先生”。他是一個有着強烈愛國情懷的人，從此再也沒有踏入仕途。一直在家鄉埋頭著書，講授學業，鑽研學問，以此終老。
也正是在這段時間裡，劉辰翁創作了大量的文學作品，其子劉将孫将他的作品編為《須溪先生全集》。
劉辰翁現存作品共計812篇，其中詞就有358篇，這一數量僅為最初《須溪先生全集》版本的十分之一左右。由此也能看出劉辰翁是一位高産的文學家，将他稱為詞人更确切一些。
三、劉辰翁詞風特點
劉辰翁一生緻力于文學創作和文學批評活動，但其文學成就主要表現在詞的方面。他生逢宋、元易代之際，目睹了南宋最終被元朝所取代的事實。
作為南宋遺民，他的詞作中的愛國思想反映得最為強烈，是辛棄疾一派的愛國主義傳統的繼承者和接力者。
劉辰翁的詞屬豪放風格，受蘇東坡、辛棄疾的影響很深，與蘇辛詞有着一脈相承的聯系。詞作中往往表現出一種英雄失路的悲壯感情。
他的詞作兼熔蘇辛，揚其之長，既有對蘇辛詞派的發揚又有創新，形成自己獨有的風格，他的詞風對元、明時期詞的創作産生了很大的影響。
清末著名詞學家況周頤在《蕙風詞話》中這樣評價劉辰翁的詞風："須溪詞風格遒上似稼軒（辛棄疾，字稼軒），情辭跌宕似遺山（元好問，字裕之，号遺山）。有時意筆俱化，純任天倪，意态略似坡公（蘇轼）。"
四、劉辰翁詞作中蘊含的愛國思想
劉辰翁生活在宋、元易代之際，他的詞作常常通過描寫時令相代、景物變遷來寄寓亡國哀思。
他的許多詞中多次描寫元夕、端午、重陽，反複詠歎傷春、惜春、送春之情，這些詞作深切地表達了詞人對故國故土的眷戀之情。
1276年二月臨安陷落，這一年正是農曆丙子年。劉辰翁聞聽此事後，傷感不已，随即寫下長調《蘭陵王·丙子送春》：
送春去。春去人間無路。秋千外，芳草連天，誰遣風沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過，鬥轉城荒，不見來時試燈處。
春去。最誰苦。但箭雁沉邊，梁燕無主。杜鵑聲裡長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。鹹陽送客屢回顧。斜日未能度。
春去。尚來否。正江令恨别，庾信愁賦。二人皆北去。蘇堤盡日風和雨。歎神遊故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語。
這首長詞共三阕：上阕由“送春去”三字開頭，“人間無路”四字寫得悲怆傷心，是詞人内心對南宋滅亡這一既定事實無法接受的真實反映。
“鬥轉城荒”描寫臨安陷落之後城市道出殘垣斷壁的衰敗景象；“不見來時試燈處”是非常有寓意的句子，因為臨安城失陷于二月，春來時還可見元宵燈景，至三月春歸，南宋已亡，是以詞人才會寫出“不見來時試燈處”，上阕寫出臨安失陷後的衰敗景象及詞人的感受。
中阕由“春去、誰最苦”的設問開頭，設問句也是過渡，一個“苦”字總寫南宋滅亡後的種種狀況：“箭雁沉邊”，寫被擄北去的南宋君臣，如同被箭射中的大雁，帶着聲聲哀鳴墜落到遙遠的北方，再也不會平安歸來；“梁燕無主”，以“無主”的“梁燕”喻南宋臣民，梁燕還在，而主人已經不在。
這是詞人用象征的手法寫出了亡國之後極度的失落心情；“杜鵑聲裡長門暮”，寫南宋的都城臨安宮苑凄慘悲涼的景象。中阕将南宋君臣與庶民百姓所遭受的亡國之痛表達的淋漓盡緻。
下阕由“春去尚來否”的設問，暗示南宋大勢已去，恢複無望。劉辰翁借用前人江總和庾信的故事：江總在陳後主時擔任過尚書令，故稱“江令”，陳亡後，他入隋北去。
庾信是南朝梁國官員，曾出使西魏，梁亡後，被西魏扣留在長安，北周代魏，庾信還是被扣留，無法傳回，庾信思念故國心切，寫下了有名的《愁賦》。
劉辰翁借前人江總、庾信的故事自比，來抒寫亡國之痛。詞人此時此刻的憂恨之情與前人相同，是以以“正”字引出“江令恨别，庾信愁賦”兩句。同時，借“蘇堤盡日風和雨”來渲染悲涼的氣氛，全詞詞真意切，寓意深刻，在凄婉哀怨的調子中收尾。
詞作通篇采用象征手法，每一阙用“春去”二字開頭，暗喻南宋滅亡的事實出發，并以此為出發點，從不同方面描寫了南宋滅亡的曆史風貌和詞人的感慨與傷痛。
南宋滅亡的傷痛和詞中的藝術形象巧妙地融合在一起，字字飽含詞人對故國的懷念之情，同時也表達了作者的對故國的熱愛，詞作很有感染力，讀來令人震撼。
清末詞學家陳廷焯在《白雨齋詞話》中評價此詞：“題是‘送春’，詞是悲宋，曲折說來，有多少眼淚。”這樣的評價可謂一語中的，因為這首詞中包含了太多詞人的情感。
五、每逢佳節，格外思念故國
宋、元易代，成了詞人難以忘卻的紀念，他的詞作也深深地刻上了時代的烙印，作為前朝遺民，每逢佳節，這種對故國的思念之情尤為濃烈。
在上元節的夜裡，詞人看到臨安城裡街道上行人稀少，不由得想起往日臨安城的繁華來。也引起了詞人的亡國之恨和對故國的懷念之情，他寫下了《憶秦娥》：
燒燈節，朝京道上風和雪。風和雪，江山如舊，朝京人絕。
百年短短興亡别，與君猶對當時月。當時月，照人燭淚，照人梅發。
小序寫出了這首詞作的背景。舊俗每年農曆正月十五晚上張燈結彩，供人們通宵觀賞，是以上元燈節也稱“燒燈節”。
上阕寫上元節前夕臨安城裡街道上行人稀少，觸發了詞人内心的情感：南宋都城臨安，往昔的上元節人們通宵達旦的賞燈，一派繁華熱鬧的景象，這是詞人記憶猶新的，如今的上元節風雪交加，行人稀少，故都内外，今非昔比，一片蒼涼衰敗的景象。
詞人起筆，就以往昔臨安城燒燈節的通宵達旦、繁華歡樂與現實中的風雪酷寒、無限凄涼進行強烈的對比。
“風和雪”是作者的一語雙關，既是自然景象的實寫，也是對江山易主的真實寫照，更是詞人兩種情感的強烈碰撞，一腔亡國之痛與對故國的深深懷念在字裡行間奔湧而出，詞句充滿了悲涼凄怆的情調。
詞人觸景生情，下阕直抒胸臆，人生苦短已經是很悲痛的事情了，偏偏又遭遇國破家亡、生離死别的傷痛。江山易主，明月如故，詞人也隻能對明月寄情了，隻能借明月寄懷故國了。
明月“照人燭淚，照人梅發”，這兩句對仗工整，融情于景，情景交融，把明月的善解人意和詞人的傷痛之情交織起來了，詞作意境愈發蒼涼。
《憶秦娥》上片寫景，描寫臨安城元宵之夜風雪交加行人稀少的凄涼景象；下片抒情，抒發詞人懷念故國的悲苦心情，辭情哀苦，音調悲怆。《憶秦娥》展現了詞人傷痛的心情，也将詞人對故國的忠貞與懷念表達地淋漓盡緻。
再如這首《永遇樂·璧月初晴》，同樣表達了詞人在上元佳節對故國的深深懷念之情。這首詞作于1278年，在詞前還有一段小序，劉辰翁曾在1275年讀過李清照的《永遇樂》。
詞人有感于感于李清照的身世，對比當下時局，也是往事不堪回首，于是寫下了這首腔調悲苦的《永遇樂·璧月初晴》：
璧月初晴，黛雲遠淡，春事誰主。禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風雨。
宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。缃帙流離，風鬓三五，能賦詞最苦。江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否？空相對，殘紅無寐，滿村社鼓。
詞前小序寫道：“餘自乙亥上元，誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣。每聞此詞，辄不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。”
上阕開頭三句寫景，一幅月明雲淡、景色宜人的暮雨黃昏畫面。接着再寫臨安宮苑，湖堤天氣，寒暖适宜。字面看似寫景，其實是詞人的惜春傷春與對故國淪陷的傷痛之情。接下來三句寫香陌華燈的熱鬧美麗，這是反襯的寫法。
上阕最後“誰知道”二句，在“斷煙禁夜”氣氛中“滿城似愁風雨”。這裡是以景物作比喻，臨安已淪陷，江山易主，詞人内心無法接受這樣的現實，也一時無法适應新的時局，這是詞人真實情感的流露。
下阕開頭三句承接上阕，是詞人對往事的回憶。“宣和舊日”指北宋徽宗宣和年間汴京的繁華盛況。“臨安南渡，芳景猶自如故”，此句寫宋室雖然南渡，但臨安城的繁華就像當年的汴梁一樣，詞人在感歎故國的繁華之餘，又包含着對故國淪陷的感歎。
李清照在《永遇樂》中有這樣的詞句：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶争濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬓，怕見夜間出去。”
此處劉辰翁追憶了李易安（李清照）的身世：記述李清照收藏的書籍在南渡時“缃帙流離”，三五月明時（農曆正月十五日）的感懷，李清照的《永遇樂》寫得凄苦之至，讀來令人歎息不已。劉辰翁用自比李清照身世的方式，寫出了這首“雖辭情不及，而悲苦過之”的《永遇樂》。
“江南無路”指江南大片土地已淪陷。接着詞人用反問“此苦又誰知否？”寫戰亂流離之苦，此處詞人筆鋒一轉，情感愈加濃烈，愈加深痛，将故國淪陷，詞人無家可歸的苦情推向高潮。
“空相對、殘紅無寐，滿村社鼓”，在陣陣鼓聲中，更加襯托出詞人的悲涼，也表達出詞人此刻對故國淪陷的無可奈何之歎。這三句又照應李清照《永遇樂》中的“不如向、簾兒底下，聽人笑語”。
劉辰翁寫在元宵節的詞作有着深沉的寄托，真實地反映了宋、元易代之際的時代風貌和對南宋滅亡的悲傷與哀痛，同時也刻畫了詞人作為前朝遺民的的心理。
六、對親人的思念
劉辰翁《桂枝香·吹箫人去》作于中秋佳節之際，詞人因為思念親人，回憶以往中秋佳節的團圓時刻，創作了這首詞，詞中也顯示出了詞人淡淡的憂傷：
吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望鞭芙缥缈，寒光如注。去年夜半橫江夢，倚危樯，參差曾賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鹭。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
詞的上阕寫景，描寫了中秋月夜，在寫景中又回憶去年中秋節的事情，情景交融。上片以“吹箫人去”四字開頭，點明今年的中秋節親人們沒有團聚在一起。“但桂影徘徊，荒杯承露”，庭院中桂樹的影子在明月之下婆娑搖擺，而詞人卻是對月獨酌。
中秋夜，月圓人離，不免令人傷懷，詞人不由得回憶起去年中秋節的歡樂時刻來，去年中秋節，親人們團聚在一起，他們曾蕩舟江上，彼此還賦詩寄興。
下片抒情，“情知道、明年何處”，詞人又今年親人的無法團聚聯想到明年到何處，明年的中秋節又會是什麼樣的呢？詞人又進行了人與人的對比，這也使作者陷入了沉思。詞作寫出了人間的悲歡離合，表達了對親人的思念，更是對親人團圓的一種渴盼。
詞作通過寫景、抒情的雙重手法對中秋夜晚進行描描寫，通過情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。這也是詞人對朝代更疊之後，個人身世飄零的傷痛與感慨。
小結
劉辰翁生活在宋、元易代之際，他的愛國詞則主要寫于宋亡之後，這些有着強烈愛國情懷詞作更多地流露出一種對故國的眷念與哀思。
在詞作藝術表現上，劉辰翁善于運用中鋒突進的手法來表現自己奔放的感情，這種寫作書法情真意切，真摯自然，因而格外具有感人的力量。他的詞作在沉痛悲苦中有流露出激越的豪放之氣，長調《蘭陵王·丙子送春》就是劉辰翁豪放詞中的代表作品。
劉辰翁作為蘇辛詞派的接力者，将詞作的豪放之風延續到了元初。宋亡之後，劉辰翁拒絕出仕的機會，他以南宋遺民身份自居，因為他對南宋故國有着強烈的熱愛之情，這在他晚年的詞作中有着如實地反映。1297年，詞人66歲，這一年他帶着對故國深深的思念離開了人世。
他的詞作因為強烈的愛國情懷而自成一家。正如《元史》中記載的元代學者吳澄評論劉辰翁時說的那樣：“吳澄評其父子之文，謂辰翁奇詭變化，尚友浩瀚演迤，皆能成一家之言。”