凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之姘语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
国学大师王国维在《宋元戏曲史序》中如是说到，他用宋词来代表宋代文学的最高成就，这是具有创新意义的学术论断。
宋词是宋代文学的优秀代表，豪放和婉约就像两朵绽放的鲜花一样，灿烂而夺目。宋词也是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，在宋代涌现出了许多优秀的词人。
北宋词人如“奉圣旨填词”的柳永、晏氏父子（晏殊、晏几道）、“红杏尚书”宋祁、一代宗师欧阳修、苏轼和他的学生（黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，合称“苏门四学士”）、李之仪等；南宋词人如李清照、叶梦得、张元干、张孝祥、辛弃疾、吴文英、姜夔、蒋捷等。
不胜枚举的词人和他们精彩纷呈的词作将宋词的创作推向了高峰，一代代优秀的词人脱颖而出，为宋词进入文学殿堂奠定了坚实的基础。
其中豪放词更是在苏轼的笔锋下达到了高峰，苏轼之后的辛弃疾秉承了豪放词的创作风格，又将豪放词推向了另一个高潮。
宋末元初词人刘辰翁在《辛稼轩词序》中论述苏轼和辛弃疾的词作特点时，说了以下三点：
“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”苏轼是宋代文学最高成就的代表人物，尤其是苏东坡的词首开豪放派风格，刘辰翁首次将苏轼在词学上的贡献（豪放词的开创与题材的拓展）构建成理论体系。
“其文涣然如水之质,漫衍浩荡,则其波亦自然成文”，“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所可不止。文理自然，姿态横生。”这是刘辰翁对苏轼词风和文学特点的高度评价，他认为苏轼的诗词题材广泛，清新豪健，独具风格。
“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”
这段话的意思是说：在辛弃疾前面，这样作词用句，必然得不到大家的认可。等到了辛弃疾，他的词作风格横竖自由、放纵随意，好像禅宗当头棒喝，不管怎么说都对。又好像笳声悲切万鼓齐鸣，一生不平抑郁的事情都花在了饮酒当中，只觉得酣畅淋漓，宾主都是欢喜痛快，谈论不休。作词到了这种境界地步也算达到顶峰了。
刘辰翁从三个方面高度评价了苏辛词的特点，是非常精准的评论。由此也可以看出来，刘辰翁所具备的词学理论与渊博的知识，刘辰翁为什么有如此渊博的知识呢？这与刘辰翁生活的时代和学习的环境是有密切关联的。
一、刘辰翁的学习环境和其人
刘辰翁何以会对苏辛词做出这样的评价呢？原因之一就是他是苏辛词派的接力者，他也是一位优秀的词学评论家和文学家。
刘辰翁生活在宋末元初之际，《新元史·文苑上》中有关于他的简单传记：
刘辰翁，字会孟，吉安庐陵人，宋太学生。廷试言：“济王无后，可悯。忠良戕害，可伤。风节不竞，可憾。”忤贾似道，置丙等。宋亡，不仕。著有《须溪文集》，子尚友，亦能文。吴澄评其父子之文，谓辰翁奇诡变化，尚友浩瀚演迤，皆能成一家之言。
刘辰翁，庐陵（今江西省吉安市）人，生于南宋理宗绍定五年（公元1232年）。这是有明确记载的，刘辰翁在词作《百字令》中写道：“仆生绍定之五年壬辰。”
刘辰翁出生在江西吉安，江西的学术文化在北宋就非常兴盛，人才荟萃，文学史上赫赫有名的“江西诗派”就是在江西孕育发展起来的，江西的文化教育氛围相当浓厚。刘辰翁生活的南宋时代，正是江西文化教育事业兴盛的时代。
到了南宋，江西的学术文化氛围更加浓厚，尤其是在淳熙二年（1175年），朱熹和陆氏兄弟在江西上饶市信州铅（yán）山鹅湖书院会面，双方辩论学术问题，使鹅湖书院声名鹊起。
南宋学者黄震在《黄氏日抄》中写道：“抚州故名郡，至本朝而尤号人物渊薮（sǒu）。德业如晏元献，文章如王荆公，曾南丰，儒学行谊如陆象山兄弟一门之盛。其余彬彬辈出，几不容伛（yǔ）指。”
《黄氏日抄》中提到的几位名人都是江西抚州人，晏殊，字元献，江西抚州临川人；王安石，江西新干县人；曾巩，江西南丰县人；陆象先、陆九渊兄弟是江西金溪县人。
南宋著名文学家叶适在《水心文集》中就说到：“初渡江时，上饶号称贤俊所聚，义理之宅，如汉许下、晋会稽焉。”
因为江西有鄱阳湖平原，经济在当时是很发达的。自宋室南渡以来，大量的学术和文化领域的名人汇集在江西 。
淳熙六年，朱熹利用自己知南康军的机会，在庐山重修了白鹿洞书院，传道授业，广收门徒，也使江西的教育文化事业兴盛一时。此外，还有如杨万里这样的大学者也是江西籍。
受朱熹的影响，他的学生江万里于1241年在江西庐陵（今吉安市）创办了白鹭洲书院，和赣州（萍乡市）宗濂书院。
因为有着这样良好的学习环境，刘辰翁从小耳濡目染，得到了优良的教育机会，获取了渊博的知识。而且他还拜大学者江万里为师，在江万里的创办的白鹭洲书院学习，得到江万里的指点和教诲。
刘辰翁在书院学习的经历对他的人生产生了很大的影响，他后来的生活经历都与书院有着很大的关系。
二、进士及第，与权臣不和
刘辰翁于宋理宗景定三年（1262年）考中进士，随后在在朝廷上由宋理宗亲自策问的考试（廷试）中，说出了“济王无后，可悯。忠良戕害，可伤。风节不竞，可憾”的话。
这些话引起了当时宰相贾似道的不满，因而被评为丙等，刘辰翁自觉在朝廷无法施展才华，便以母亲年老为由，请出为江西九江濂溪书院山长。
濂溪书院是宋代理学的发源之地，在北宋是周敦颐讲学的地方。刘辰翁在濂溪书院期间，招收学生，讲授学业，传播知识，这样举动为当地的文化教育事业做出了切实的贡献。
景定五年（1264年），刘辰翁应江万里邀请，入福建转运司幕府。不久，他又追随江万里入福建安抚司幕府。宋度宗咸淳元年（1265年），刘辰翁为临安府教授。
咸淳四年，刘辰翁入江东转运司幕。咸淳五年（1269年），刘辰翁在担任中书省架阁期间，他的母亲去世，便回家丁忧。
刘辰翁忧国忧民，政见多与贾似道不和，他对贾似道的专权误国甚为不满，正所谓道不同不相为谋，在贾似道主政期间，他拒绝出仕，一直在家乡讲学。
宋恭帝德祐元年(1275年)五月，丞相陈宜中举荐刘辰翁居史馆，刘辰翁辞而不赴。从这一点上来说，刘辰翁是一个有着耿直性格的人。
1275年十月，刘辰翁被朝廷授予太学博士一职，其时元兵已进逼临安，江西至临安的通道被截断，未能成行。文天祥起兵抗元之时，刘辰翁曾短期参与其江西幕府。
宋亡以后，刘辰翁回乡隐居，定居于须溪之畔，并自号“须溪先生”。他是一个有着强烈爱国情怀的人，从此再也没有踏入仕途。一直在家乡埋头著书，讲授学业，钻研学问，以此终老。
也正是在这段时间里，刘辰翁创作了大量的文学作品，其子刘将孙将他的作品编为《须溪先生全集》。
刘辰翁现存作品共计812篇，其中词就有358篇，这一数量仅为最初《须溪先生全集》版本的十分之一左右。由此也能看出刘辰翁是一位高产的文学家，将他称为词人更确切一些。
三、刘辰翁词风特点
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，但其文学成就主要表现在词的方面。他生逢宋、元易代之际，目睹了南宋最终被元朝所取代的事实。
作为南宋遗民，他的词作中的爱国思想反映得最为强烈，是辛弃疾一派的爱国主义传统的继承者和接力者。
刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深，与苏辛词有着一脉相承的联系。词作中往往表现出一种英雄失路的悲壮感情。
他的词作兼熔苏辛，扬其之长，既有对苏辛词派的发扬又有创新，形成自己独有的风格，他的词风对元、明时期词的创作产生了很大的影响。
清末著名词学家况周颐在《蕙风词话》中这样评价刘辰翁的词风："须溪词风格遒上似稼轩（辛弃疾，字稼轩），情辞跌宕似遗山（元好问，字裕之，号遗山）。有时意笔俱化，纯任天倪，意态略似坡公（苏轼）。"
四、刘辰翁词作中蕴含的爱国思想
刘辰翁生活在宋、元易代之际，他的词作常常通过描写时令相代、景物变迁来寄寓亡国哀思。
他的许多词中多次描写元夕、端午、重阳，反复咏叹伤春、惜春、送春之情，这些词作深切地表达了词人对故国故土的眷恋之情。
1276年二月临安陷落，这一年正是农历丙子年。刘辰翁闻听此事后，伤感不已，随即写下长调《兰陵王·丙子送春》：
送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。
春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。
春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
这首长词共三阕：上阕由“送春去”三字开头，“人间无路”四字写得悲怆伤心，是词人内心对南宋灭亡这一既定事实无法接受的真实反映。
“斗转城荒”描写临安陷落之后城市道出残垣断壁的衰败景象；“不见来时试灯处”是非常有寓意的句子，因为临安城失陷于二月，春来时还可见元宵灯景，至三月春归，南宋已亡，所以词人才会写出“不见来时试灯处”，上阕写出临安失陷后的衰败景象及词人的感受。
中阕由“春去、谁最苦”的设问开头，设问句也是过渡，一个“苦”字总写南宋灭亡后的种种状况：“箭雁沉边”，写被掳北去的南宋君臣，如同被箭射中的大雁，带着声声哀鸣坠落到遥远的北方，再也不会平安归来；“梁燕无主”，以“无主”的“梁燕”喻南宋臣民，梁燕还在，而主人已经不在。
这是词人用象征的手法写出了亡国之后极度的失落心情；“杜鹃声里长门暮”，写南宋的都城临安宫苑凄惨悲凉的景象。中阕将南宋君臣与庶民百姓所遭受的亡国之痛表达的淋漓尽致。
下阕由“春去尚来否”的设问，暗示南宋大势已去，恢复无望。刘辰翁借用前人江总和庾信的故事：江总在陈后主时担任过尚书令，故称“江令”，陈亡后，他入隋北去。
庾信是南朝梁国官员，曾出使西魏，梁亡后，被西魏扣留在长安，北周代魏，庾信还是被扣留，无法返回，庾信思念故国心切，写下了有名的《愁赋》。
刘辰翁借前人江总、庾信的故事自比，来抒写亡国之痛。词人此时此刻的忧恨之情与前人相同，因此以“正”字引出“江令恨别，庾信愁赋”两句。同时，借“苏堤尽日风和雨”来渲染悲凉的气氛，全词词真意切，寓意深刻，在凄婉哀怨的调子中收尾。
词作通篇采用象征手法，每一阙用“春去”二字开头，暗喻南宋灭亡的事实出发，并以此为出发点，从不同方面描写了南宋灭亡的历史风貌和词人的感慨与伤痛。
南宋灭亡的伤痛和词中的艺术形象巧妙地融合在一起，字字饱含词人对故国的怀念之情，同时也表达了作者的对故国的热爱，词作很有感染力，读来令人震撼。
清末词学家陈廷焯在《白雨斋词话》中评价此词：“题是‘送春’，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪。”这样的评价可谓一语中的，因为这首词中包含了太多词人的情感。
五、每逢佳节，格外思念故国
宋、元易代，成了词人难以忘却的纪念，他的词作也深深地刻上了时代的烙印，作为前朝遗民，每逢佳节，这种对故国的思念之情尤为浓烈。
在上元节的夜里，词人看到临安城里街道上行人稀少，不由得想起往日临安城的繁华来。也引起了词人的亡国之恨和对故国的怀念之情，他写下了《忆秦娥》：
烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。
百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发。
小序写出了这首词作的背景。旧俗每年农历正月十五晚上张灯结彩，供人们通宵观赏，所以上元灯节也称“烧灯节”。
上阕写上元节前夕临安城里街道上行人稀少，触发了词人内心的情感：南宋都城临安，往昔的上元节人们通宵达旦的赏灯，一派繁华热闹的景象，这是词人记忆犹新的，如今的上元节风雪交加，行人稀少，故都内外，今非昔比，一片苍凉衰败的景象。
词人起笔，就以往昔临安城烧灯节的通宵达旦、繁华欢乐与现实中的风雪酷寒、无限凄凉进行强烈的对比。
“风和雪”是作者的一语双关，既是自然景象的实写，也是对江山易主的真实写照，更是词人两种情感的强烈碰撞，一腔亡国之痛与对故国的深深怀念在字里行间奔涌而出，词句充满了悲凉凄怆的情调。
词人触景生情，下阕直抒胸臆，人生苦短已经是很悲痛的事情了，偏偏又遭遇国破家亡、生离死别的伤痛。江山易主，明月如故，词人也只能对明月寄情了，只能借明月寄怀故国了。
明月“照人烛泪，照人梅发”，这两句对仗工整，融情于景，情景交融，把明月的善解人意和词人的伤痛之情交织起来了，词作意境愈发苍凉。
《忆秦娥》上片写景，描写临安城元宵之夜风雪交加行人稀少的凄凉景象；下片抒情，抒发词人怀念故国的悲苦心情，辞情哀苦，音调悲怆。《忆秦娥》体现了词人伤痛的心情，也将词人对故国的忠贞与怀念表达地淋漓尽致。
再如这首《永遇乐·璧月初晴》，同样表达了词人在上元佳节对故国的深深怀念之情。这首词作于1278年，在词前还有一段小序，刘辰翁曾在1275年读过李清照的《永遇乐》。
词人有感于感于李清照的身世，对比当下时局，也是往事不堪回首，于是写下了这首腔调悲苦的《永遇乐·璧月初晴》：
璧月初晴，黛云远淡，春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。
宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬓三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对，残红无寐，满村社鼓。
词前小序写道：“余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。”
上阕开头三句写景，一幅月明云淡、景色宜人的暮雨黄昏画面。接着再写临安宫苑，湖堤天气，寒暖适宜。字面看似写景，其实是词人的惜春伤春与对故国沦陷的伤痛之情。接下来三句写香陌华灯的热闹美丽，这是反衬的写法。
上阕最后“谁知道”二句，在“断烟禁夜”气氛中“满城似愁风雨”。这里是以景物作比喻，临安已沦陷，江山易主，词人内心无法接受这样的现实，也一时无法适应新的时局，这是词人真实情感的流露。
下阕开头三句承接上阕，是词人对往事的回忆。“宣和旧日”指北宋徽宗宣和年间汴京的繁华盛况。“临安南渡，芳景犹自如故”，此句写宋室虽然南渡，但临安城的繁华就像当年的汴梁一样，词人在感叹故国的繁华之余，又包含着对故国沦陷的感叹。
李清照在《永遇乐》中有这样的词句：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。”
此处刘辰翁追忆了李易安（李清照）的身世：记述李清照收藏的书籍在南渡时“缃帙流离”，三五月明时（农历正月十五日）的感怀，李清照的《永遇乐》写得凄苦之至，读来令人叹息不已。刘辰翁用自比李清照身世的方式，写出了这首“虽辞情不及，而悲苦过之”的《永遇乐》。
“江南无路”指江南大片土地已沦陷。接着词人用反问“此苦又谁知否？”写战乱流离之苦，此处词人笔锋一转，情感愈加浓烈，愈加深痛，将故国沦陷，词人无家可归的苦情推向高潮。
“空相对、残红无寐，满村社鼓”，在阵阵鼓声中，更加衬托出词人的悲凉，也表达出词人此刻对故国沦陷的无可奈何之叹。这三句又照应李清照《永遇乐》中的“不如向、帘儿底下，听人笑语”。
刘辰翁写在元宵节的词作有着深沉的寄托，真实地反映了宋、元易代之际的时代风貌和对南宋灭亡的悲伤与哀痛，同时也刻画了词人作为前朝遗民的的心理。
六、对亲人的思念
刘辰翁《桂枝香·吹箫人去》作于中秋佳节之际，词人因为思念亲人，回忆以往中秋佳节的团圆时刻，创作了这首词，词中也显示出了词人淡淡的忧伤：
吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望鞭芙缥缈，寒光如注。去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥鹭。
情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有杜书记否。二三字者今如此，看使君、角巾东路。人间俯仰，悲欢何限，团圆如故。
词的上阕写景，描写了中秋月夜，在写景中又回忆去年中秋节的事情，情景交融。上片以“吹箫人去”四字开头，点明今年的中秋节亲人们没有团聚在一起。“但桂影徘徊，荒杯承露”，庭院中桂树的影子在明月之下婆娑摇摆，而词人却是对月独酌。
中秋夜，月圆人离，不免令人伤怀，词人不由得回忆起去年中秋节的欢乐时刻来，去年中秋节，亲人们团聚在一起，他们曾荡舟江上，彼此还赋诗寄兴。
下片抒情，“情知道、明年何处”，词人又今年亲人的无法团聚联想到明年到何处，明年的中秋节又会是什么样的呢？词人又进行了人与人的对比，这也使作者陷入了沉思。词作写出了人间的悲欢离合，表达了对亲人的思念，更是对亲人团圆的一种渴盼。
词作通过写景、抒情的双重手法对中秋夜晚进行描描写，通过情景交融的方式道出国破家散的心酸感受。这也是词人对朝代更迭之后，个人身世飘零的伤痛与感慨。
小结
刘辰翁生活在宋、元易代之际，他的爱国词则主要写于宋亡之后，这些有着强烈爱国情怀词作更多地流露出一种对故国的眷念与哀思。
在词作艺术表现上，刘辰翁善于运用中锋突进的手法来表现自己奔放的感情，这种写作书法情真意切，真挚自然，因而格外具有感人的力量。他的词作在沉痛悲苦中有流露出激越的豪放之气，长调《兰陵王·丙子送春》就是刘辰翁豪放词中的代表作品。
刘辰翁作为苏辛词派的接力者，将词作的豪放之风延续到了元初。宋亡之后，刘辰翁拒绝出仕的机会，他以南宋遗民身份自居，因为他对南宋故国有着强烈的热爱之情，这在他晚年的词作中有着如实地反映。1297年，词人66岁，这一年他带着对故国深深的思念离开了人世。
他的词作因为强烈的爱国情怀而自成一家。正如《元史》中记载的元代学者吴澄评论刘辰翁时说的那样：“吴澄评其父子之文，谓辰翁奇诡变化，尚友浩瀚演迤，皆能成一家之言。”