拜關公 結善緣 學關公 行鴻運
信義關公 四海共仰
在現今和平盛世卻人心浮燥、在商品社會卻缺乏信用。如果說現在人們不知信仰、信用為何物，可能有點過分。但是，如果說現在社會互信度偏低，則是不争之實。關公文化中最根本的理念文化——關公的忠義仁勇和誠信精神。待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進，關公因他的忠義而被社會方面面的人群當作求平安、求财、求學、求進的神祇。
何為“誠”？
“誠”，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。宋代理學家朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂。肯定“誠”是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道,做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛僞。
什麼是“信”？
理學家程頤認為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本内涵也是信守諾言、言行一緻、誠實不欺。
誠和信在最早有細微的區分的，“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者,天之道也,思誠者,人之道也。”“誠”更多地指“内誠于心”,“信”則側重于“外信于人”。現今人們已經把“誠”“信”等同看待和使用了。“誠”與“信”組合，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規範和道德修養。
誠信，是中國傳統道德文化的又一重要内容。所謂信,是指守信用,重然諾。理學家程頤認為:“以實之謂信。”“信”的基本要求是言行相符,“言必信,行必果”。古人把誠信列為五常(仁、義、禮、智、信）的基礎,亦是人的各種善行的根源。可見,誠信在儒家道德體系中是何等的重要。
“信”的基本要求是言行相符，“言必信，行必果”。就江山社稷而言，孔夫子不僅把“足食、足兵、民信之矣”作為為政的三大要領。而且認為三者之中，“信”又是最根本的：“自古皆有死，民無信不立”。以信為本，取信于民，是重要的治國安邦之道。就立身做人而言，孔夫子把信作為做人的根本，把“老者安之，朋友信之，少者懷之”作為自己的平生志向。
如果說仁義主要展現在“大節”，是人的操守頂峰，不到重要關頭是看不出的；那麼，誠信則主要展現在“小節”，緊緊伴随人的一言一行，是做人的起碼道德準則。
誠信是交友之基礎
中國人最愛說“在家靠父母，出門靠朋友”,古人把“友”置于“五倫”之中,可見朋友對一個人而言何等重要。而交友的起碼條件就是互相之間以誠相待。孔子說:“與朋友交,言而有信。”“人而無信,不知其可也”。“信”不僅可以熏陶人誠實的品質,也是取得他人信任的前提。隻有“言而有信”，才能達到“朋友信之”，推心置腹無私互助的程度。否則，朋友之間充滿虛僞、欺騙，就絕不會有真正的朋友,朋友是建立在誠信的基礎上。而現在相當多人的“朋友”大概隻能算“狗肉朋友”之。（牛宏霖）