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周朝，是中華曆史的一個重要王朝，綿延約八百年，不光是中華有史以來壽命最長的一個王朝。還是中國開始實行分封制度的第一個王朝，傳承上千年的"封建社會"這個名詞就是打這來的。周朝對後世影響深遠，當年的周朝很多制度、文化、禮儀深刻地影響了中華文化的傳承，甚至今天都能看到它們的影子。
但對于我們曆史這麼重要的一個王朝，恐怕今天很多人已經隻記得周文王、周武王，這其中很大還得拜賜于民間已經傳得如同神了一般的無數姜太公的故事鋪墊，也有可能記憶好點的還記得那位不愛江山愛美人的周幽王，而這也得拜賜于那個著名的流傳至今的"烽火戲諸侯"的故事。
這也不難了解，一般後世平頭老百姓對于一個朝代基本印象最深的就是開國君主，老百姓畢竟不是靠曆史吃飯的，隻不過是個茶餘飯後的談資而已，最大的好處也就是為了在朋友中顯擺自己知道的多點。是以實在沒必要記得那麼多。
不過，對于周朝，除了文王、武王外，後面的這35位君主中，對于喜歡八卦的平頭百姓來說，卻有一位君主你确實應該了解下，因為這完全是一個傳奇天子，甚至從某種程度上可以說，比文王武王的經曆還要傳奇。
這位爺傳奇到什麼程度？首先有關他的文獻記載最多，而且是整個周朝唯一擁有個人傳記的周天子。并且在中國古代八百多位有資格稱天子的人群中，這位爺創造了很多記錄，他不但是第一個親自出國通路的天子，更讓人浮想聯翩的是他還是中華曆史上第一個與一位洋妞發展了一段暧昧關系的天子，他也還可以說是在流傳至今的史書記錄中為數不多的幾位可以讓人深入其感情世界的天子。
我們在看這位爺的時候，不會像看其他大多數天子那樣隻是冷冰冰的描述和評價，如同看一具展示的幹癟木乃伊或躺在棺材裡的一副枯骨一般，他帶給我們的完全是一個有血有肉，有情有意，文才武略，并且福壽俱享的一個鮮活的曆史印象。
要說這位爺，我們先來看看當年天下大勢的格局。
在公元前1000年左右，世界還沒有今天這麼複雜，但也并不簡單。當時的三大中心，集中在北非、中東和東亞（中美洲和南美洲的文明對舊大陸還未産生直接影響，故略），當時中東的所羅門王朝正在強盛期，埃及進入了第三中間時期，内憂外患加劇，而中國的西周王朝也已經由成康兩代四十餘年的平穩發展期開始轉入衰落。
其衰落的原因之一是周昭王向南方拓土開疆争奪銅礦資源的戰争遭到楚國頑強抵抗，而他本人也在親征途中意外溺水而亡，全軍覆滅。讓周朝的實力和威信受到沉重打擊。
周昭王同學終于挂了，其實對于周王朝來說，這是一個幸運且正确無比的意外，因為這讓我們的主角終于閃亮登場了。這就是姬滿，也就是我們要說的傳奇天子周穆王。
雖然此時的穆王已經五十五歲高齡了，才終于得到這個眼巴巴的王位，還得是老爹出了意外，不然......，不過雖然等的是久了點，至少還是戴上這頂王冠了，起碼來說比今天的查爾斯王子還是要幸運多了。
不過這位老爺子年紀雖然已經是有點大了，但心卻一點也不老，甚至可以說心和他的年紀一樣大，振興周王室的雄心在穆王胸腔中勃勃跳動着。面對當時"王道衰微"的局面，他最大的理想就是複興當年祖先的輝煌局面。上任後，大刀闊斧地進行改革，在内政外交上都推出了一系列重大舉措，國力蒸蒸日上，成為西周曆史上倍受矚目的一顆閃亮政治老星。
讓我們來看看他的那些成就！
首先，他主持制定了中國古代最早的一部刑法大典----《呂刑》（或叫《甫刑》），其中分為五種大刑以及高達三千多條的法律細則。
我們知道，法律條文有多麼枯燥、冰冷，除了法律專家和曆史學家外，一般人對它的興趣肯定是着實提不起來，雖然這些條例的制定自然有穆王的手下人去完成，但起碼最後還得他來把關吧。我們可以想象一下，三千多條法律細則就算年輕人光看估計也會看的頭暈腦脹，人家55歲高齡的穆王不光得看，還得每一條就其合理和可行性進行審批和讨論，老頭精力之旺盛你服了吧！
今天的《呂刑》雖然已經失傳，僅有一篇概述輪廓的大綱儲存在《尚書》中，但人們相信，後來的秦法乃至漢唐的法律都有它的影子。在世界法律史上，它晚于巴比倫的《漢谟拉比法典》（公元前1700多年），而早于印度的《摩奴法典》（約公元前2世紀----公元2世紀），是一部人類文明史的重要文獻。
其次，他是曆史上活得最久的天子，雖然沒有最後"萬壽無疆"，但起碼也有着百歲壽星的輝煌。在他面前，乾隆、武則天這些高壽都隻能相當于是小屁孩。
這老爺子一出場，就是已經很成熟的年紀了，甚至成熟到已經"知天命"：五十五歲。在那個時代平均壽命偏短，十五歲就屬于成人，四十便屬于進入老年的時代，這個歲數已經是大多數人的暮年，已經沒幾天蹦達頭兒了，可是對這位老爺子來說卻好似剛剛進入青春勃發期。因為據史料記載，他在位統治的時間屬于周朝所有統治者中最長的，高達五十年之久。你算下，最後他活到的歲數：105歲，基本是那個時代人平均壽命的三到四倍。
105歲，這放在物質條件、健康條件極度有保障的今天，也是一個罕見的年齡，屬于在無數國家基本每年政府都要重點照顧保護的對象了。而在當年的條件下，可以想見有多麼罕見，無怪乎，很多後世史書評價穆王已經是"半人半仙"。這信與不信在你，反正史書是這麼記載的。
周穆王畫像
另外，不要說活的長不是成就，今天的你活一個這麼長試試，在今天的社會裡，追求健康長壽已經是人類的一個終極生命目标，不信的話，你看看養生行業、保健行業為什麼這麼火就知道。是以這老爺子絕對算得上我們曆史上的一個養生鼻祖。在這裡你不要擡出彭祖來擡扛，因為那絕對是一個不存在的人物。
三，開拓西域，我們今天熟悉的漢代張骞出使西域意義重大，讓中華文明和西域各國進行了友好的交流和溝通，并為後來的偉大的"絲綢之路"奠定了基礎，對于中華文明的推廣和發展有着重大意義。然而人家穆王在這方面上比張骞還要早了八百年。
事情經過是這樣的，對于周王朝來說，最大的威脅就來自西北方向的犬戎，這個西北彪悍的遊牧民族一直是周朝的一個心腹大患。而且後來曆史發展也确實印證了其威脅，在我們印象深刻的"烽火戲諸侯"故事中西周最後就是滅亡于犬戎。
穆王早早就意識到了這個問題，繼位之初，他首先就對這個老是貼身騷擾的犬戎發動了兩次征讨。雖然所獲不多，但起碼在當時還是把這個強悍的遊牧民族打服氣了，同時也打通了通往西域各國的通道。這按今天的話就是：犯我強周者，雖遠必誅！
不過這兩場戰争也出現一些後果，強力的武力鎮壓導緻周圍一些異族邦國開始害怕周朝，不滿情緒也在不斷滋長，很多國家開始疏遠周朝、消極對抗，表現之一就是不再按老規矩前來朝貢。
本來是要立威的，結果反倒被孤立。穆王和其智囊團經過讨論分析，覺得實在得不償失，為了增強周邊的穩定，決定開始主動出訪修好。并且還不能是大使級的通路，直接玩的是元首級，當然，這個元首隻能是穆王本人了。
穆王當時的出行路線首選的西方。當年華夏民族主要是由中原民族和西方的戎、北方的狄、東方的夷和南方的百越等認同華夏文明的人群混合構成。所謂的戎狄等都是統稱，其中還有許多分支。周、秦等朝其實都是源自西方，和戎狄有千絲萬縷的聯系，很多其實還是親戚，如羌戎、白狄等。是以其實穆王這次西行從某種意義上來說完全也可以算是走親戚，回老家，祭祖先。
就這樣，穆王來了一場說走就走的旅行，他的隊伍一路煙塵滾滾北上西行，其中還順便祭祀了黃河，觀看了昆侖丘上黃帝曾住過的房屋，還探望了遠房親戚赤烏氏，言談甚歡。他一邊打獵遊玩，一邊跟各國叙舊套近乎。賞賜起來也是出手大方，收到的回報禮物也蔚為可觀，主要都是美玉、奇獸和馬匹。
穆王所到之處都受到了熱情款待，這個我們肯定能了解，在随從的這麼強大的軍隊的壓力下，各國不熱情款待的話恐怕沒什麼好果子吃。穆王就這樣，在這次出訪過程中享受到了許多在中原很難想象的進階待遇，如飲過白天鵝的血，用牛羊的乳汁洗過腳。不過畢竟那是一片鳥都不拉屎的地方，也遇到過不少麻煩，其中就有一次在沙漠地帶，一時找不到水源還喝過馬血。
這段曆史在西晉太康二年（公元281年）于河南汲縣戰國魏襄王墓出土的《穆天子傳》中有詳細記載。這本書應該是當時随行史官的筆錄，可信度很高。但最後至于到達了哪裡，由于古今地名很難對應，如果沒有出現新的考古資料證明，恐怕将是一個無解的曆史之謎。
個人認為有人說的穆王到了中亞一帶，也不是不可能的。陝西周原出土的蚌雕中亞人頭像就可以表明西周時周人與中亞人的交往肯定是存在的，甚至不排除一些中亞人就是當年周人的一個分支的可能。從中我們也可以看出穆王及其随行人員對西域和中亞的認知并不貧乏，至少不是完全無知。
穆王這次出訪，收到了巨大的成效，人家中原大國天子冒着生命危險給了這麼大的面子，西域各國上司人怎麼能不感佩恩德、永銘于心。就這樣，各國開始紛紛重新歸附，西部邊境開始安定，直到穆王死後才又重新開始發生騷亂。同時對于中原與西域的文化交流和溝通也産生了積極的推動作用，是以，穆王此次出訪的意義是重大的。
當然，我們客觀地說，從人性的角度分析，穆王此次出訪的目的肯定并非完全如此單純，如此高大上。與各國修好隻是其中目的之一。到處擺譜，顯示大國天子的富有和威儀很可能是其中之二。
當時的出巡按周禮規定，天子的豪車要用六匹馬拉。穆王于是把自己最心愛的八匹神駿：赤骥、盜骊、白義、逾輪、山子、渠黃、骅骝、綠耳（這些從西北征讨而得到的駿馬，都被他冠以華夏味很濃的名字，不像後世唐太宗的六駿盡起些洋名）全帶上了，到底八駿是輪番閃亮登場還是一齊威武亮相，想來都有可能。
另外，還帶了一支規模浩大、裝備齊全的精銳野戰部隊和大量富饒的天朝物産。這樣的陣勢怎麼不讓西域那些還是蠻夷陋邦的小國目瞪口呆、羨慕不已？本人一直估計明朝朱棣搞的鄭和下西洋學的就是周穆王，用軍隊保護航行自由安全，然後就到處灑錢送禮，玩的都是擺闊來拉小弟的手段。
出土的鄂爾多斯短劍
其三就是搜奇獵寶。這我們能了解，天子嘛，人生追求不就剩這些了嗎？當年還在讨伐西戎的時候，穆王就曾得到兩件稀罕的寶貝：一是昆吾之劍（名字很唬人，其實大概就是考古學家現在所稱的鄂爾多斯短劍），純鋼，切玉如泥；二是火浣之布，用今天的科學解釋就是石棉材料制成的，不怕火燒。
雖然今天看起來這兩件物事沒什麼了不起，但當年的科學技術我們是知道的，也難怪穆王會當成至寶。相信這也激起了穆王的購物熱情或奢侈之心（這貌似和當今熱衷于出國瘋狂搶購的人心理差不多），于是乎，趁着這次出國通路，穆王改武力掠奪為逛街掃貨，準備以和平友好的方式再多在後宮的保險櫃中多擺上一些優質洋玩藝。
當然，穆王也知道自己這些耗資巨大、前無古人、後有來者的行動的風險，後有來者他可能沒去想過，但前無古人肯定是一定會招來當時的百姓和後人非議的，于是就先下手為強，堵住天下悠悠衆人之口。他玩的手段是什麼？那就是直接先自黑，先給自己下了一個自貶的結論。評價自己："餘一人則淫"，其實言下意思就是：我就是個發燒驢友而已。
這裡給大家解釋下，這裡的"淫"不是好色淫亂，在帝王們心中那根本不是事兒，是他們這個階層固有的權利，此"淫"非彼"淫"，是沉溺熱衷遊樂的意思。看來這個自黑還是起到了效果，起碼在穆王死後不久，恭王時期的《牆盤》的銘文曾猛拍穆王馬屁，說他長得既帥，又精于謀略等等，反正意思就穆王為周朝做出了重大貢獻，就是不提其出訪耗天下百姓民力巨大的事。
但幾百年後曆史還是給出了評價，在《左傳》中就曾對他周行天下有微詞，認為他是為了滿足個人欲望，讓世界到處都留下他的車轍馬迹。而屈原在《天問》裡則更不客氣，對穆王西行的目的更多不滿，屈老爺子的大意是認為，穆天子就是因為貪婪，出訪隻是為了到西方巧取豪奪。
當然，後人的否定也确實不能抹去穆王這次出訪的積極政治意義，曆史就是這樣，難堵衆人悠悠之口。不過曆史本也就是給後人評說的，不然曆史記錄下來就毫無意義。我們現在回到穆王的故事中最吸引眼球，也最傳奇的一段故事：那就是他和西王母的故事。
在穆王偉大的"西行漫記"中，廣為人知而且最為老百姓喜歡八卦的就是與西王母的會面。在《山海經》等傳說中西王母是一個半人半獸的神仙，長着虎齒、豹尾、善嘯，基本可以說屬于是一個有着嬉皮士發型的虎妞。據司馬遷在《趙世家》中記載穆王見到西王母後，"樂之忘歸"。意思迅速掉進溫柔窩裡，不想離開半步。
但相信如果西王母真是長得這樣的話，那麼穆王的審美情趣實在有點那個。其實真實的西王母很可能是西域一個母權世襲的國家或部族的首領名稱。據和《穆天子傳》同時出土的《竹書紀年》記載，黃帝、堯、舜時期都有西王母獻玉環一類玉器的描述，說明這個部落跟華夏地區很早就有交往。
是以，穆王時的西王母，其實應該是個洋溢着異域風情的美麗女子。書中記載，穆王特别選擇"吉日甲子"，帶着豐厚的禮物，包括白色的玉圭、黑色的玉璧、一百匹錦緞，三百匹白綢等等隆重赴約。不難想見，對當時還沒見過絲綢的西域人來說，這是一份足以讓人驚喜到可以暈過去的大禮，尤其還是女人。
是以，西王母當時也用了很高的禮節甚至包括華夏的拜禮來歡迎穆王。加上異域姑娘熱情膽大、崇尚愛情自由，于是就像《西遊記》中女兒國國王愛上唐僧一樣，一見便鐘情于闊氣加慷慨加威風加有型的帥氣大叔周穆王。于是，這段穆王與洋妞不得不說的故事就這樣開始了。
但後來相比于洋妞西王母的多情，穆王的反應則令人有點寒心，起碼說讓女粉們有點寒心。在濃情蜜意期間二人如膠似漆，還進行了一些看似充滿愛情紀念意義的活動，例如共同種下了一棵槐樹，取的是槐、懷同音，表示對這段感情的珍視。穆王還在山上刻下了"西王母之山"幾個字，以表示對這位洋妞的承認和尊重。
但是一旦聽到國内傳來南疆危機，這家夥便立刻收起多情一面，馬上就宣布要風雨兼程歸國處理。典型的江山重于美人的典範，和大英帝國那位愛德華國王簡直沒法比。當然，從另一個角度上說身為一個天子，以國為重，這麼做也沒有錯。
郎心既然似鐵，洋妞西王母縱然百般不舍，但也是百般無奈，隻得在瑤池設宴送别。席間，二人還賦詩對歌，互訴情愫。西王母席間唱道：白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。将子無死，尚能複來？
翻成今天的白話文就是：白雲屬于天空，山陵矗立大地。路途遙遠，隔着千山萬水。如果此去平安，何日君再來？這文采！！！看看，有比有興，情真意切，把那滿腔的深情表達的淋漓盡緻。看來這洋妞不光長的美麗，還是一個重情重義的才女。
然而，穆王的回答就頗煞風景：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，将複而野。
這哪像詩歌，毫無文采，毫無意境，簡直完全是敷衍。與西王母歌中的文采意境的的差距簡直不是一點半點，大意就是：我回去後，等我安定國民，就會想到你。也就三年吧，将重返你家。完全整個一個民間老百姓老公出門跟老婆說的大白話。
面對歸心似箭的穆王，癡情的西王母雖然意猶未盡，奈何郎心似鐵，也隻能黯然磋歎。而我們這位泡妞高手穆王早已迫不及待，讓最好的馭手造父架着八駿，一日千裡，以今天高鐵的速度，很快趕回南方，打了造反的徐偃王一個措手不及，平定了紛亂。
不過也有記載說穆王倉促上陣，南征失敗，"一軍盡化"。不過不管輸赢，反正穆王沒有履行諾言“比及三年，将複而野”。反倒是西王母放不下穆王，還專程跑到鎬京來會穆王。不過史書隻記載了将其安置在"昭宮"歇息，便沒了下文。不過估計由于文化習俗的差異，加上天子後宮的無數佳麗，西王母最終難免被始亂終棄的命運。
看到這裡，是不是覺得這位洋妞的執着和癡情當真可憐，三千年前這位遇人不淑的西域美人應該早已成了一掬黃土！隻是不知，前些年那位風靡世界的西域美女幹屍是否就是她的後代？或者說就是她本人？
穆王到了晚年，倦了，累了，也跑不動了。他終于聽從手下大臣祭公謀父的勸告，收起了玩心，最後在宮中得享天年。穆王死了，但關于他的傳說卻一直被人制造着。這些傳說和西行經曆融合在一起，也與神秘性、怪異性交織在一起，更增加了穆王生平事迹的真假難辨和傳奇。
是以，《列子》上說："穆王幾神人哉！能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉"。意思就是穆王差不多就是神人啊！活着能享盡神仙般的快活，百歲後才離世，世人都以為他上天成仙了。
今天的周穆王之墓
最後說下，其實這段曆史大多是小編借着史書加以想象發揮的，博你看個一樂，不過曆史故事就是我們後人不斷憑着想象歪歪而來的，但看完無論其真實性如何，你都确實無法否認的是，這位爺确實是一個傳奇天子！隻不過古往今來，傳奇與否，平庸與否，最後都還不都是成為了上圖中的一堆黃土！