千百年來，圍繞北宋政治家王安石及其變法而展開的争論從未停止。近日，在上海圖書館“冬日裡的上海書香”名家系列講座中，同濟大學中文系副教授、《王安石傳》作者崔銘為讀者還原了一個曆史上真實的王安石。以下為講座主要内容。
『多元視角下的王安石』
說到王安石，我們對他最初的印象，基本上都來自中國小課本：他是一位著名的文學家，詩詞文皆擅，既是“唐宋散文八大家”之一，又與歐陽修、梅堯臣、蘇轼、黃庭堅并稱為“宋詩五大家”，寫下過“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”“牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”等名句名篇。此外，他還是一位傑出的政治家，主持了曆史上著名的政治改革運動——“熙甯變法”。
清末民初，梁啟超曾作《王荊公》一書，這是一部有關王安石的傳記。其中寫道：“其德量汪然若千頃之陂，其氣節嶽然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設施之事功，适應于時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢……若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。”不僅高度推崇王安石的品性節操、文化成就，而且對他在政治領域的改革給予了肯定。在梁啟超看來，王安石是一位完美無缺的偉大人物。
那麼，與王安石同時代的北宋文人又是如何看待他的呢？好友曾鞏在寫給老師歐陽修的信中曾這樣推薦王安石：“如此人，古今不常有，如今時所急，雖無常人千萬，不害也，顧如安石不可失也。先生倘言焉，進之于朝廷，其有補于天下。”這一評價也得到了歐陽修的認可，歐陽修曾說：“王安石德行文學，為衆所推，守道安貧，剛而不屈。”王安石去世後，司馬光這樣評價道：“介甫文章節義過人處甚多，但性不曉事，而喜遂非。”肯定其道德學問，指出其個性缺點，并否定其政治成就。蘇轼稱王安石“名高一時，學貫千載”，黃庭堅也表示：“餘嘗熟觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺于财利酒色，一世之偉人也。”同樣是褒揚其人品學問，而對其政治功業不置一詞。值得注意的是，曾鞏、歐陽修、司馬光、蘇轼、黃庭堅等人，都是王安石變法的反對者。
北宋之後至清代中期，無論是官方正史還是文人私家撰述，對王安石變法都是全盤否定，王安石本人也是以遭到貶低。在古代一些通俗小說中，對王安石甚至進行攻擊和醜化。
『從朝廷旗幟到亡國禍首』
那麼，對王安石的過度貶低究竟是如何發生的？讓我們來回顧一下北宋曆史以及王安石生前身後在政壇的起伏升沉。
王安石于慶曆二年（1042）步入仕途，這一年他22歲。此時，北宋積貧積弱之勢已經形成，社會危機日益加劇。慶曆三年，宋仁宗任用範仲淹、韓琦、富弼等主張革新的大臣，進行政治改革，史稱“慶曆新政”。但是，改革持續僅一年多就草草收場。随後的二十多年，舊問題沒有解決，新問題不斷疊加，危機更加深重，人心思變，改革思潮風起雲湧。在此期間，王安石曆任多地地方官，又先後輾轉朝廷多個部門，很快在政治、思想、學術、文學等諸多領域嶄露頭角。
宋神宗熙甯二年至熙甯九年（1069—1076），王安石先後擔任參知政事（副宰相）、同中書門下平章事（宰相），主持改革。改革造成了士大夫群體的分裂，朝廷形成變法（新黨）與反變法（舊黨）兩派。在主政期間，王安石多次遭到反變法派彈劾。熙甯九年十月，王安石辭去相職，歸隐江甯（今江蘇南京）。但改革沒有停止，熙甯十年至元豐七年（1077—1084），宋神宗繼續推進改革。
元豐八年（1085），神宗去世，年僅10歲的哲宗繼位，高太後垂簾聽政，起用舊黨，廢除新法，停止改革。舊黨主持撰修《神宗實錄》，否定新法，但不能否定神宗，于是将變法之責歸于王安石一人。這個時期的基調正是司馬光定下的——肯定王安石的人品學問，但否定其政治思想。
元祐八年（1093）高太後去世，哲宗親政，改元紹聖，即繼承神宗朝施政方針，并重修《神宗實錄》，肯定新法。此後直到徽宗宣和年間（1119—1125），王安石始終被奉為朝廷旗幟，在政治、思想領域獲得高度推崇。
靖康之變後，北宋滅亡，南宋建立。宋高宗為開脫父兄亡國罪責，将王安石定性為亡國禍首，并再次重修《神宗實錄》。從此，王安石的政治、思想地位持續下降。
《神宗實錄》在南宋初定稿，出于特定的政治目的和政治立場，對王安石及其變法的曆史真相多有遮蔽和扭曲。由此造成現存文獻中變法派基本處于失語狀态。是以，承續南宋初定下的這個基調，元明清三代對王安石及其變法極盡貶低。
崔銘在講座中
『一位令人崇敬的勇者』
我對王安石的興趣，始于1997年秋至1998年春夏。當時我和王水照先生合著《蘇轼傳》，王安石令我迷惑，又令我好奇。他和蘇轼是政敵，曾多次阻撓神宗重用蘇轼，但是晚年退居金陵，又與蘇轼有過非常密切的交往，彼此推崇，惺惺相惜。對我而言，王安石始終是一個未解之謎。
2014年到2020年，我系統地研讀了王安石文集及相關史料，并撰寫了《王安石傳》，對王安石的認識越來越深入。我認為，王安石是一位令人崇敬的勇者。
“勇者”的本義，是果敢、膽大的人。在儒家文化經典中，勇者與智者、仁者一起，作為最高人格典範，被賦予了遠超本義的道德内涵。具體到“勇者”，後世儒者也有諸多闡釋。概而言之，儒家文化經典中的“勇者”，應具備知羞恥、懂榮辱的道德尊嚴感，知行合一的行動力，安于貧賤憂戚的平常心以及獻身偉大事業的犧牲精神。
王安石的一生，始終閃耀着“勇者”的光芒。
15歲之前，王安石的人生理想和大多數讀書人一樣——以知識學問為工具，赢取功名利祿，就像宋真宗在《勸學詩》中所寫的“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”。
15歲之後，王安石讀了很多書，有了很多思考，在17歲那一年确立了新的人生理想，那就是：持己守正，修養德性，成聖成賢，進而濟世安邦。這是儒家所謂的“為己之學”，即通過知識、學問來實作自我德性的完善。
他勇于自我否定，跨出了“勇者”的第一步。
北宋中期的政治體制與官衙設定比前代更規範、更完備，在施政風格上崇尚老成持重，寬簡為政，不擾民。但也由此帶來一些弊端：各級機構互相掣肘，人浮于事，互相推诿；敷衍塞責，不求有功，但求無過；安常習故，以含糊為寬厚，以因循為老成。在這種風氣之下，對勇于作為者，輕則譏刺謗議，重則打擊壓制。
但王安石不随波逐流，從他所作《鄞縣經遊記》一文，即可真切地了解他的工作狀态。那一年，他不到30歲，在鄞縣任知縣。這是他的一篇工作手記，其中記錄了他從慶曆七年十一月丁醜（初七）到戊子（十五）9天的調研經曆。這些天，他分别借宿在慈福院、廣利寺、旌教院、開善院、景德寺、資壽院等寺院裡，吃的是素食。每天一早出發，有時半夜才回到廟裡，一天往往走好幾個地方。“凡東西十有四鄉，鄉之民畢已受事，而餘遂歸雲。”在9天時間裡，他走遍了鄞縣下屬的14個鄉，工作作風真是非常紮實。
宋人邵伯溫在《邵氏聞見錄》裡也記載了王安石治鄞縣的情況：“王荊公知明州鄞縣……起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷于民，立息以償，俾新陳相易；興學校；嚴保伍；邑人便之。”王安石主要做了幾件事情：第一是興建水利。第二是救濟災傷。宋朝設有常平倉，用于調節物價。豐年糧價低，官府以高于市場價收購糧食，儲備在常平倉中；災年糧食漲價時，再以低于市場價售賣給百姓。由于許多官員不作為，常平倉名存實亡，沒能發揮實際作用，一旦遭遇饑荒，貧窮人家往往不得不賒借高利貸，甚至賣兒賣女賣田地。為了改變這種狀況，青黃不接時，王安石将常平倉裡的糧食借給衣食不濟的百姓，等到秋天收獲季節，百姓再加一點利息還回來。第三是興辦學校。第四是保障地方治安。是以，鄞縣百姓都非常擁戴他，甚至在他離任之後，還為他建造生祠，世世代代懷念他。
『“雖千萬人吾往矣”，推進改革』
在聲名鵲起後，王安石還勇于拒絕名利的誘惑。
宋代崇尚文治，建國之初，即設有昭文館、集賢院、史館，稱為“三館”。後來又建秘閣，合稱“館閣”，負責修史、藏書、校書等事務。館閣之職，相當于朝廷的人才儲備庫，是通往進階官員的必由之路。進入館閣任職，須經過嚴格選拔。通常進士第三名以上及第者，地方任職一任可申請考試館職；進士第四、第五名，經兩任可申請考試館職。
從皇祐二年（1050）到至和元年（1054），王安石在地方連續任職3屆，不僅沒有主動申請考試館職，而且3次力辭朝廷召試。至和二年（1055），朝廷特诏讓他免試入館，但他4次上書固辭不受。直到嘉祐四年（1059）才進入館閣，那時他已39歲。
此後的近十年間，他還有多次拒絕升遷的記錄。人們不禁要問，王安石為什麼一再辭官？我認為，可從三方面來看。首先，他在辭官表中陳述的理由是：“家貧口衆，難住京師。”這确是實情。他19歲時父親去世，上有年邁的祖母，下有3個妹妹、4個弟弟，最小的才出生不久，生活十分困窘。步入仕途後的最初十年間，兩個哥哥又先後病逝，家庭重擔全都落在他的身上，京城物價高昂，攜家帶口，難以生存。其次，從他的詩文作品中可以隐約看出，他對中央機關人浮于事、無所事事非常不滿，甯願在地方幹實事。第三，根據王安石一生的行為處事推測，也可能是審時度勢，等待機會。
治平四年（1067），宋神宗繼位，決心銳意求治，富國強兵。熙甯元年（1068）九月，任命王安石為翰林學士。翰林學士既是皇帝的顧問、老師，又是皇帝的機要秘書，唐宋以來一直被視為“将相之儲”。這一次，王安石沒有推辭。
熙甯二年（1069），在神宗的大力支援下，王安石開始推行“熙甯變法”。改革過程中遭遇重重阻力，他的對立面，既有韓琦、富弼、文彥博等元老重臣，也有以太皇太後曹氏、太後高氏、皇後向氏及其家族為代表的皇親國戚，還有同僚舊友、門人弟子甚至兄弟至親，更有全國上下因改革而利益受損的官員及各階層群眾。但是，王安石以“雖千萬人吾往矣”的精神堅定地推進改革。
對于王安石變法，雖然古今争議不斷，但王安石在這場政治改革中所表現出的非凡勇氣，讓人心生敬佩。
熙甯九年（1076），因變法派内部沖突以及長子病逝，王安石心灰意冷，辭去相職。此後，他不僅辭謝了判江甯府之任，也辭謝了“使相”之職（即宰相待遇），還辭謝了神宗額外賞賜的金銀财物，甚至連自己所居半山園也捐為佛寺，在租住的江甯秦淮小宅裡度過了他生命中的最後兩年。
“勇者不懼”是王安石最鮮明的品格。激流勇進，急流勇退，從容主動，一切盡在自己的掌握之中。
《王安石傳》 天津人民出版社出版