鄭潘橋是江蘇省興化縣人，也是世界公認的詩歌和繪畫大師。但當他出生時，他的家庭陷入困境，他的生母在三歲時去世，他從小就承擔起了讓家庭繁榮的責任。二十歲那年，鄭盤橋沒想到就沒想到地通過了節目，但是沒有背景，他不得不做私人備考，直到四十三歲才進入考試。二十三年來，他失去了妻子，嘗到了人們的溫暖，最卑躬屈膝的時候隻能靠寫在大街上養家糊口。
五十多歲時，鄭盤橋終于成為了志賢，當時他還是一家書商，滿腦子都想着自己能有所作為。但清朝最終讓他失望了，十年的縣城生涯，讓他看到了我各種的出軌，最後隻能辭職，以畫畫為生。鄭潘橋的一生，其實是舊時代不想向世俗讀者坎坷的人生低頭。他堕落了，他很漂亮，他把他的生命感寫進了繪畫和詩歌中。例如，他寫了"四"：
"雲蓋商在萬廬山，漢庭一到就回來了。
Reishi不是Vanftsey，Hodder是無所事事的。"
鄭盤橋
這首詩贊美了四隻蜻蜓，語言精彩，表達了對上山四隻隐秘本質的欽佩。曆史上，秦朝成立後不久，方岩人民魯盛和北韓侯生等共同反對中央集權。秦始皇随後頒布了"老非現代人"的嚴厲法令，儒家們互相舉報，涉及460人，全部被坑殺。秦始皇三十四年（213年），下達了《燒書令》，曆史上稱為"燒書坑儒家"。"四"，是秦朝70個醫生中的四個，一個古今的境地;兩者要區分不;為期三天的教學，前兩個是政治事務，後者是文化教育事務。他們被迫暴動秦酷法，然後避開羅山隐蔽的商人。它被稱為"上山四旗"。他們是東源宮唐兵，字玄明;夏黃功翠光，少字通;吳石，文字場景;周玉裡先生，袁道。
漢朝秦後，世人做出了重大決定，韓高祖六邦龍穆"四"，稱其為"四"不應該，在他晚年想廢黜太子劉英，另一位寵愛的公主齊的兒子趙王為太子。盧從張良琦出發後，派使者帶着太子親筆簽名的信到上山迎來"四"，四人真正出山，幫助太子。四出山，搖動野性，防止劉邦浪費長青的行為。另外，據太平俞書引述《大衣傳》《漢後使張良南山迎來四人》，到了商州，誤以為丹江這邊的山是上山，于是停在這裡，是以後來人們稱這座山為高車山脊。劉邦墜機後，劉穎親王接替了韓惠荔。"皇帝要封官，四個謝卻不行，還是藏着上山。
上山四歲
《上山思祁》的事迹被收錄在《史》、《漢書》、《四書》等書籍中，以及後世關于《上山思琦》的詩集，已知有300多篇文章，以唐、宋為主。唐代杜牧在《銘山四廟》中寫道："魯氏強梁世子軟，我要大自然不是仇？南軍不偏袒左袖子，四老安劉是要殺劉的。羅寅在四廟的一首詩中寫道："韓惠琴的外遇已經聽見了，廟前高木前雲彩。楚王的閑暇努力，青山六裡都是王者。南宋劉克莊寫了一百首歌：避免坑燒災難，成為羽毛作品。留下來後不自言自語，開車去祛子。"就連日本的中國戀人也有詩《四四》："資治的商人山，四氣志志。從上劉家的房子，進詩成畫面。"
上山四旗的曆史在上山和中國廣泛傳播和背誦。在丹鳳，商州建了"四廟"：洛南有"四村";上南有"玉裡洞"、"玉山"和"玉麗芳"。在西安，有"四廟"和"四廟"。城城、藍田、花縣都有"上山寺"。在河南省集義市和江蘇省蘇州市錫山市，還有"四"、"東園公館"、"玉林"、"黃工井"等。
丹鳳四陵
至于"四四"墓，在今天丹鳳縣以西七公裡的商業小鎮，有一座四年古墓，占地1848平方米。陵墓内有三座墓為正，園外有兩座墓葬供配套，古墓區松桂香，古柏老人、森柱四周。1983年，當地修建圍牆、門樓，并裝入陝西名勝古迹。據《續商》中，《山西同治》中所含：惠迪親為"四年"樹紀念碑隐蔽處，并有一輛民用轎車，吳某會把馬下"碘石"示尊重。
而鄭盤橋詩中提到了資治，又稱尚志，俗稱拳道、拳頭花蕾。唐晨藏的書《草藥撿拾遺物》中寫着："根部像山上的紫草，人們吃它們。明代李世珍的《草本綱目》記載："俞，山中到處都有......當它的莖很嫩時，用灰湯煮成垂涎，幹燥如蔬菜，口感順滑，也可以加醋。它的根紫色，皮膚有白色粉末，搗碎反複洗滌，粉末用于湯，皮膚為線食物，淡紫色，其華麗也。"Shanglo地區的平民人口全年都吃這種蔬菜，是以它被用來對抗饑荒。據說，當四歲的孩子在山上中斷烹饪和外出時，他們經常吃一種紫色的草。真愛，并寫了著名的《赤之歌》，後又取名為《尚志》。當地人用紫芝蒸豬肉，名叫"池肉"，或"尚志肉"，已成為陝西省山格洛的特色食品，吸引了許多外國遊客前來品嘗。
尚志肉