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作者丨鄭有義 朗誦丨江南金蟬子
來源：詩意的芬芳（lD：spwy5678）
俺家老祖先鄭闆橋的“難得糊塗"，人盡皆知。卻好象都是說起來好，琢磨起來難，曆行的人不多，俺也如此。
歲數大了，聽到的“糊塗”聲卻多了。“這事整糊塗了““這人看糊塗了”之類的概歎不時耳聞。
便不由認真琢磨了一下，到底何為看懂、看透？何為“糊塗"與不“糊塗“？
在甯夏時，曾去甘南拉蔔楞寺，與一高僧有過一段對話。
我問：人人言“情”，情乃身内之物還是身外之物？僧答：情蘊心中，身内身外源于一心，無須厘清。
我問：人非所喜，事非所願，情非所屬，世間怎有諸多遺憾？僧答：世事婆娑，婆娑即遺憾。
我問：身單乃樂，心單乃苦，皆命之所屬？僧答：緣，即殘缺而孤單。孤單是常緣，珍惜即福緣。
我問：心之快樂，如何常駐？僧答：參透情樂，珍重情緣，無為情累，無欲乃靜。
我問：如何才能如你般睿智？僧答：無智即睿智，無糊塗即無快樂 ！
“無智即睿智，無糊塗即無快樂！“一一我醍醐灌頂，頓感自已淺薄之至！
才更深切地知道，“難得糊塗”，真真是字字金言！
想想也是，僅那“難得糊塗"四字，其出處便已是睿智到妙如天賜。
鄭闆橋借宿在一自稱“糊塗老人"的'家中，見一特大硯台，石質細膩精美，便知乃世間極品。
老人請鄭闆橋留下墨寶，鄭闆橋便依老人自号，題下了“難得糊塗”四字。
見還有空間，便請老人題一跋語，老人提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。
美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”落款的方印卻是：“鄉試第一，省試第二，殿試第三。”
鄭闆橋大驚，知是遇到了情操高潔的隐士高官。
見硯台仍有空白，便提筆再寫道：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一着，退一步，當下安心，非圖後來報也。”
老人大贊。因它說出了一個簡單卻深刻的道理：做一個不糊塗的聰明人難，而聰明人做到“糊塗“更難。
鄭闆橋平生隻畫三樣東西：四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石。
蘭之聖潔，竹之氣節，石之堅韌，無不深含着“難得糊塗”後的大智慧、大聖潔。
想起小時候，小朋友之間，哪有什麼明白與糊塗，沒好沒壞，全無對錯。
剛跟同學拌完嘴，剛說完“再也不理你了“，剛一轉身就摟脖抱腰地跑一起彈溜溜藏貓貓扇紙片了，卻那時的快樂終身難忘。
長大了，許多時、許多事，能看懂、能看透、不糊塗了。
再也不會張口就說、也聽不到“再也不理你了”，卻一些同行不同道的人甚至同僚朋友各自下車各走各路了。
事和人都看明白了，不“糊塗”了，卻把快樂看少了，看丢了，看沒了。
歲數再大些，閱曆更多些，反又真真地發自内心地不想看懂，不願看透，願意“糊塗”了。
幾十年來，曾一直羨慕并追求明察秋毫，修煉洞若觀火，自得于“一覽群山小“的境界。
以為這是工作和生活中必須的人生智慧。同僚也說俺“眼不揉沙、口不留情、心不藏垢”。
後來才知道，工作也好，生活也罷，水至清真無魚，人至察确無徒。
以泾渭分明、非黑即白度人量已，實際是為叢驅鳥，為淵驅魚，乃天下最最蠢笨之事了。
人無完人，況人和事也确并非是即是、非即非，是中有非、非中有是是鐵律。
把生活中很難存在的非白即黑作為執拗的追求，實在水中之月，看着美，實際蠢。
除了欺騙内心，痛苦自已，不快他人，眼中便是一片陰霾荒沙，毫無美意了，更何談快樂！
“難得糊塗”，是年令和閱曆的産物。非常喜歡（宋）蔣捷的那首虞美人《聽雨》，它把這“糊塗"與明白的道理美得入木三分。
那詩說：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬓已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明。
少年聽雨，感雨打芭蕉，感雨拂嫩柳，感佳人相伴，滿滿地浪漫。壯年聽雨，曆過腥風苦雨，這雨便厚重孤勁了；
晚年聽雨，慣了離合悲歡，早已随遇而安，無動于衷了，便“一任階前，點滴到天明”。
真實道地出了人生不同階段對事物“糊塗"的不同感悟和認知轉換。
“難得糊塗“，重在“難”字，難在認知。自認“不糊塗”時實是“糊塗”，變得“糊塗”了恰是不糊塗，俺的體驗得有四個階段。
第一階是“不糊塗”。即所謂明察秋毫，锱铢必較。其結果是與人不睦，與已不快，一地雞毛；
第二階是“練糊塗“。所謂視而不見，充耳不聞。心裡明，嘴上無。俺卻有點不以為然，覺得總有點“假"，有點不屑。
覺得與友假，決難持久，與已假，心難長安；但也卻有人說也是一種知而不言的修練，見仁見智了；
第三階是“學糊塗”。實際這是思維方式的真正轉換甚至颠覆。
由于胸懷甚至劣根性所緻，人們往往對好的優的人和方寸視而不見，或習以為常，而對毛病則毫厘畢現甚至誇大其詞。
“學糊塗”就是要學會看人的優點和長處，正面識人的處人處事方式。其贊美也由客氣到由衷，這是真正的與人為善的修煉；
第四階便是“習慣糊塗“，成為思維定勢，植入心底。至此，你也許便由“糊塗“而修煉成“仙"了。
說來，世間的糊塗人、糊塗事以及糊塗姿态可謂林林總總，衡量标準也千差萬别。
修煉自我也好，返璞歸真也罷，真誠善良也成。歸根結底，“難得糊塗”是種心境，是道德和人格。
是見過世相的複雜與陰暗後的清醒，是經曆過世俗的紛擾和爛漫後的放下，是格局、高度和視野，是勇氣和自信。
我的感受是，“難得糊塗"久了，你一定會超越自我。
你會由衷地感到，滿心滿眼是天好地好人好，看天天藍，看地地綠，看人人美，不順眼的順眼了，你的快樂也時時處處了。
由“難得糊塗”到“糊塗仙兒”，可享受三重境界。
如那年我登崂山。當登上崂山極頂處那巨石，放眼望去，第一境，卻是一無所有，空空如也；
第二境，淡霧禅心，雲卷雲舒；第三境，無限風光，極美險峰！實則，風光無異，心境異也！
而對面山腰的丘處機仙洞，卻在雲霧中反清清可見，于霧障的“糊塗“中見大美，深銘于心了。
便在朋友給我拍照的登頂照片上發自内心地題下“登此山，方知仙即人，人即仙”的曆史存照。
說到底，“仙”也好，“凡“也罷，唯有存一顆幹淨純良的内心，才是“糊塗仙“心底的圖騰，才是對生命和世事的最大尊重。
曆半生之滄桑，方抵“難得糊塗“之境界——半生“糊塗"半世仙！遲了，猶未晚也！
*作者：鄭有義，人民日報進階記者，第八屆冰心散文獎獲得者。曆任吉林省軍區新聞幹事、省委宣傳部處長，人民日報駐甯夏、遼甯分社社長，人民日封包化傳媒有限公司董事長。來源：詩意的芬芳（lD：spwy5678）。編輯：一念
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