??“信以傳信，疑以傳疑。”意思是，可信的,就作為可信的傳留下去;可疑的,仍作為可疑的傳留下去。指對文獻資料及傳說中的不同說法,采取客觀慎重的态度。古人著作史書，一般都是按照這樣的體例。
這種死闆教條的态度是不負責任的，也不利于史學的深入研究和曆史的真實呈現。
??孟子說“盡信書不如無書”，是告誡讀書人要有質疑精神。
史書上記載的
，并不全是事實。
裡面會摻雜史官的主觀偏見，也會折射統治者的思想意志。《史記》《漢書》《資治通鑒》等正史的很多記載尚不可信，更不必說那些稗官野史、曆史評論、演繹小說、民間傳說，甚至由此改編的電影、電視劇了。
史官違心記載、篡改事實的主要原因是
為了迎合當時統治者。
對統治階級不利的話、不光彩的事實，他們是不敢記載的。他們記錄統治者的多為正面，多是誇大、溢美之詞。這無可厚非，如果不按照統治者意志記載，他們可能面臨滅頂之災。
分裂時期的史料，往往比統一時期更真實可信。
統治越專制，言論、著作越受鉗制。從先秦到漢朝初期，國家基本處在分裂狀态，各種思想交流碰撞，各種改革此起彼伏。仁人志士主動尋求更好的制度，主動去嘗試新的理念，不惜代價、不惜性命。當然其中充滿了對當時制度的反叛，也充滿了對名聲和利益的追逐。從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”起，
人們從主動變革制度、探索道路，轉向如何适應當時制度，如何去迎合固有統治模式，臣民思想變得順從、被動
，這是中國人思想領域的一個重大轉折。
??這種思想追求從主動到被動的轉變，讓“百家争鳴”成為“一家之言”。
思想越統一、言論越單一，皇權的至高無上讓史書的真實程度大打折扣
。
反對當時統治階級的聲音，也會隐匿起來。當各種言論高度統一于一個人的時候，很容易形成個人崇拜，民主制度和科學決策将會受到威脅。但“聲音”多了也并非好事，如果成千上萬的思想認識長時間得不到統一，國家就不能進一步發展。是以，
中庸、均衡、适度等
理念，逐漸成為中國人信奉的信條。
??由此可見，
我們很難了解過去的
全部
真相
即使在科技發達的今天，都難以做到百分之百真實記錄事實和人的思想，更何況以前。這裡不是說曆史記載都是假的、不可信的，甚至對我們現在所處的時代和社會産生懷疑。而是不能以偏概全、一葉障目、斷章取義，用局部、星星點點的内容來判斷事物的性質；
應該
用懷疑的态度看曆史，用批判的眼光看當下，培養客觀辯證的世界觀和曆史觀。（文
|韓乃棟?圖|網絡
）
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