施展教授
4月23日，在由司馬遷書院、中國青少年發展基金會、幕天公益、風馬牛傳媒共同發起的第三屆「我讀書很猛」閱讀馬拉松公益活動中，我們進行了一場長達4個多小時的直播。
直播中，四位嘉賓就「閱讀《史記》的感悟、如何讀書、如何在職場中成長」等話題闡述了自己的看法。最近這幾天，我們會陸續把四位嘉賓在直播中的精彩觀點分享給大家。
之前，我們整理了馮叔在直播中的部分答問，今天，把施展教授在直播中的部分答問内容分享給大家。
01
主持人：很好奇您第一次接觸《史記》是在什麼時候？
施展：第一次接觸《史記》是讀大學的時候。我上大學以前，生長在一個很小的城市，沒有接觸太多課本以外的東西。到北京讀大學那會，眼界一下就打開了，開始接觸《史記》。
主持人：第一次接觸《史記》的時候，是一種什麼樣的狀态，或者說心情？因為可能很多網友跟我一樣，了解到的《史記》内容是課本上面的片段。
施展：要是把這算上的話，我中學就開始接觸了。
魯迅先生說，這是「史家之絕唱，無韻之離騷」。我第一次拿起《史記》來讀時，特别吃驚，沒想到文字極其優美，覺得《史記》真的是當得上「無韻之離騷」這樣的評價。再一個，《史記》塑造的人物都極為鮮活。
但是，畢竟我大學是學工科的，系統工程，是以那會兒自己的古文底子也不大行，看得半懂不懂的，更多的是當故事看，沒有get到太多的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」那些更深遠的想法，當時沒有讀出來。
等到我讀研之後，轉行學曆史的時候，因為我是半路從學工科轉到曆史，可能會問一些科班出身的人不大會去問的特别小白的問題。
我問的第一個問題就是「曆史到底是什麼」？如果我搞不清楚曆史到底是什麼，我就不知道該怎麼讀了。因為可以看到很多曆史書，曆史研究就是同樣一個事兒，它有完全不同的解讀角度，給出完全不同的解釋，完全不同的意義，甚至彼此都是互相沖突的，而且看上去似乎都能自圓其說。
這個曆史是什麼？簡單地說，曆史是任人打扮的小姑娘。但這對我來說，相當于回避了問題，而不是解釋了問題。我就想搞清楚曆史到底是什麼。讀曆史專業之後，我逐漸意識到「曆史到底是什麼」這個問題似乎不是個曆史問題，而是一個哲學問題。是以我花了很大精力在哲學上，尤其是曆史哲學，它在回答曆史究竟是什麼。
在曆史哲學上花了幾年功夫之後，我才意識到之前有一句話，叫做「孔子作《春秋》，亂臣賊子懼」。《春秋》也是一部史書。為什麼孔子寫史，亂臣賊子懼？在史書裡面，孔子會表達出價值判斷，表達出道德立場，而這個道德立場實際上可以對一個具體的曆史當中的人做褒貶。如果這個褒貶為足夠多的人所接受的話，那麼它對于現實當中的人，可能會怎麼行動，可能會怎麼抉擇，實際上是可以構成一種很強的外在的道德限制的。
在這個意義上，司馬遷的《史記》，确實是在寫曆史，同時也是一部偉大的文學作品，「無韻之離騷」，但更進一步來講，通過曆史的寫作，司馬遷對何為正義、何為善良、何謂道德、何謂忠誠等等一系列東西，以及我們這個民族的使命感、目标感、方向感，找出了一個坐标。
02
主持人：《史記》當中，您最欣賞的人物是誰？
施展：《史記》裡有很多特别鮮活的人物，很多都是特别喜歡的，比如趙武靈王、信陵君、漢高祖、項羽、李廣，等等，都是值得仔細去品味的人物。
如果非得說一個排序，實際上這種排序反映了每個人不同的價值偏好，是以每個人都會有自己的排法。我排序的話，按我的一個偏好性的排序，最喜歡的可能是信陵君。
我自己讀史的時候，特别喜歡讀那些亂世的史，因為亂世的時候那才精彩。當然咱們作為個人生活的話，肯定是希望生活在一個治世。
生活在治世，你不至于有太多的不确定性。但是讀史的時候，亂世才過瘾，那裡邊你可以看到各種各樣的沖突、掙紮、沖突。最鮮活的東西、最極端的東西、最醜惡的東西、最高尚的東西，在亂世全都能釋放出來，是以讀起來張力足夠強，就足夠過瘾。
中國曆史上有幾次大的亂世，其中一次大亂世就是五胡十六國的時候，其中後趙的開國君主叫石勒，是一個傳奇般的人物。
成了皇帝之後，他跟手下的大臣們聊天時說，「你們覺得朕跟以前哪個皇帝可以比一比？」大臣肯定就是忽悠，「你功蓋三皇五帝」。
他說，「你們甭扯這個，我懂這套，當年我也這麼起來的，我肯定沒那麼牛。我隻能跟兩漢的這些人來比一比，我覺得如果我碰到劉邦的話，我是要跟韓信他們來PK一下的，我在劉邦帳下驅馳，我會成為他手下大将。但如果是碰到東漢的開國皇帝劉秀的話，有可能我要跟他一塊逐鹿天下，也許我可以跟他來PK一下。至于三國兩晉這些人，根本不值一提。」
石勒是一個特别神的人物，然而他的大愛豆是劉邦，而劉邦的大愛豆是信陵君。也就是你發現這種頂級人物最後都找到了一個共同的大愛豆——信陵君。
電視劇《虎符傳奇》中的信陵君形象。信陵君的事迹，詳見《史記·魏公子列傳》。
信陵君有情有義，有膽有謀，激情四射，同時又能夠禮賢下士，是一個非常神奇的人物。
在他的時代，天下沒有不知道信陵君的，以至于劉邦這種天不怕地不怕的人物，會成為他的大迷弟。劉邦得了天下之後，在巡行天下的時候路過信陵君墓，專門在這安排了五家人守墓。
在《史記》裡面讀這種人物的故事，真的是很過瘾，之前有人說讀《漢書》你得就着酒，那麼讀《史記》也是一樣，讀信陵君這種人的故事，你是得就着酒讀的。
03
主持人：您覺得信陵君這樣的人物，如果穿越到2022年，他可能适合做什麼職業？
施展：他可能就被隔離了。因為這種人不老實，到處亂跑，這種人現在一定會被隔離的。他那種人物，做什麼職業，都會做出一番非常了不起的事業。
在現代社會的話，有可能會成為一個大企業家，或者一個了不起的大教育家。都是有可能的。
他的人格的魅力，他内心是足夠強大足夠強韌的，不需要通過某個位置來證明自己，而是完全按照自我的内心、靈魂，然後闖出一片天地來。
這種性格的人，有點類似馬斯克，但是他跟馬斯克比，又不一樣。馬斯克當然非常有想象力，有勇氣，有冒險精神，等等，但是從個人品性來說，這哥們又是一混球。媒體上能看到，馬斯克好像自個也說過，他是一個阿斯伯格綜合症患者，阿斯伯格綜合症患者的一個特征就是智商超凡，但是情商極其低。
而信陵君是一個特别禮賢下士的人，智商超凡，情商也超凡。這種人适合做大企業家，因為大企業家需要有想象力，有冒險精神，能夠團結人，然後還要有很強的使命感。
這種也特别适合做一個大教育家。最好的教育一定是塑造人心靈的教育。教育裡面當然包括兩個部分了，一部分是工具性的教育，工具性的教育就是讓人怎麼能夠獲得一個手藝。在這之外，獲得手藝之後，還得把心性給教育出來，把人的内心往一個好的方向培養。這就需要有足夠強的情商，有足夠好的共情能力，才知道怎麼樣能夠把一個好的人格給塑造出來。是以信陵君的這種性格，我覺得做一個了不起的大教育家，也是很有機會的。
主持人：如果信陵君回到今年跟您的團隊一起做事情，您可以想象一下這個事情嗎？
施展：我肯定是供他驅馳了，劉邦都供他驅馳了。
04
主持人：還有一個關于讀書的問題。您有一個關于讀書方式的觀點，叫「圓謊式」讀書，您可以給大家再展開講講不？
施展：過去很多人都說我們讀書要批判式地讀，但批判式讀書的前提是，你得有批判的能力。沒有批判能力的時候，你就批判地讀，是胡鬧的，你隻能把自己越讀越偏狹。
批判的能力從哪來？批判能力，實際上來自于那些經過幾百上千年的曆史錘煉、淘汰之後，仍然被人們确認為經典的書。
那些書，要進行一種所謂的「圓謊式」的閱讀。它們經過幾百年上千年的曆史錘煉之後，人們仍然确認為經典，裡面一定是有極深刻的東西的。而極深刻的東西，往往跟你的常識，跟你的直覺是相反的。
是以那種真正堪稱經典的書，你拿起來讀的時候，完全讀不懂，覺得它說的有毛病。
拿起這種書的時候，我就會強迫自己，假設裡面的每一句都是對的，但是外文書籍有可能有翻譯錯誤，這時候我會去找英文版來對照一下，确認是不是翻譯錯誤，如果不是的話，我就要假設它說的每一句話都是對的。如果我覺得它說的不對，那不是它錯了，而一定是我錯了。
于是我就開始想方設法幫它把我覺得不對的東西給說通。這有點類似于傳統相聲《扒馬褂》，《扒馬褂》裡面逗哏的會吹一個完全不靠譜的牛，另外一哥們就想方設法把他完全說不通的東西愣給他說通。
同樣，我讀這些真正堪稱經典的著作的時候，讀到那些覺得不對勁的地方，我想方設法去論證，就像《扒馬褂》裡的傻小子一樣，替它把這個事說通。
而想方設法說通的這個過程中，實際上得找各種借口，找各種理由。這個過程意味着你要把自己之前認為理所當然的，不自覺的觀點、預設，等等這些東西去掉，不去掉的話這個借口是找不到的。而去掉腦子裡那些預設的過程，實際上就是一個幫自己不斷提升的過程。
之是以會有預設，是因為原來你在一口井裡面，你覺得天就那麼大，你不斷把你的那些預設給拆掉的過程，實際上是你不斷地從井裡面爬出來的過程。用這種方式來閱讀，實際上根本就不是我幫作者圓謊，而是他在幫助我提升。
到最後，我也不敢說把那些真正經典的著作都讀懂了，但是最起碼，對我自己而言都能自圓其說了。到了那一步，我翻回頭來再看讀這本書之前的自己，我會覺得那會自己好蠢。
以這種方式來閱讀，來訓練幾年之後，我再去讀别的書，我就開始獲得一種批判的能力了。
也就是說，能夠批判地閱讀的前提得是你先有這能力，而這個能力的獲得，需要先從某種盲信式的閱讀開始，這個盲信式閱讀的對象一定得是那些真正堪稱經典的書。
等到盲信式的閱讀讀完之後，有可能你都能自圓其說了，有可能書裡面那些大思想家給出的結論你不認同，但此時的不認同是一種真正基于理性的不認同了，而不再是你基于愚蠢的不認同了。那會有可能我仍然不認同，但是我自己已經脫胎換骨了。這對我而言，一個巨大的收獲就已經得到了。
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主編｜王滔編審｜陳潤江顧問｜王淑琪