我的閱讀偏重曆史，這些年主要以“通史式”的閱讀為主，從先秦一直讀到現代，每年出版的新書，凡是在我的閱讀路徑中，都盡可能地翻一翻，興趣大的就細讀，而家裡收藏的過去的書，則是我閱讀的重點。
《史記》可謂是中國傳記寫作開風氣之先的偉大著作，太史公司馬遷開創的本紀、世家、列傳，開啟了“紀傳體”寫史傳統，并且到了《隋書·經籍志》中被确立為“正史”，“二十四史”均沿用太史公《史記》确立的體例。
“紀傳體”與由《春秋》《左傳》開啟的“編年體”寫史傳統并駕齊驅，成為中國曆史書寫的主流。到南宋朝，袁樞的《通鑒紀事本末》開創了“紀事本末體”，構成了中國曆史書寫的三大體例。“紀傳體”以人物傳記為綱，“編年體”以時間脈絡為軸，“紀事本末體”則把二者結合，以講故事為核心。
《史記》《左傳》等均為每年都要讀的書，如今，我家的國小生也加入了閱讀的行列，當然他讀的是漫畫版本。每日和他探讨《史記》裡的人物和故事，為他展開更多的細節，梳理曆史的脈絡，更讓人覺得閱讀之意義，在這個時候更顯寶貴。
細數自己2021年讀過的書，傳記類讀物有十多本，如果按照“編年體”細數下來，計有：
韋力的《覓聖記》（先秦）
李開元的《漢興：從呂後到漢文帝》（西漢）
尚思伽的《中書令司馬遷》（西漢）
劉勃的《司馬遷的記憶之野》（西漢）
張向榮的《祥瑞：王莽和他的時代》（新朝）
蕭華榮的《簪纓世家：六朝琅琊王氏傳奇》
《華麗家族：六朝陳郡謝氏傳奇》（魏晉）
孟憲實的《武則天研究》（唐朝）
劉子健的《王安石及其新政》（北宋）
[日]三浦國雄的《王安石：立于濁流之人》（北宋）
黃寬重的《孫應時的學宦生涯》（南宋）
王東傑《鄉裡的聖人：顔元與明清思想轉型》（明朝）
方繼孝《陳夢家和他的朋友們》（中華民國）
除此，還有一些回憶錄和日記，如《花甲錄》《一代詞宗夏承焘》《晚清官場鏡像：杜鳳治日記研究》以及紀念集等，如此算來，人物傳記類著作，幾乎占了我全年閱讀量的五分之一。在此，我挑選幾本分享給大家，就不一一展開推薦了。
首先，推薦藏書家韋力的《覓聖記》。2021年是孔子逝世2500周年，韋力早在十年前就開始了他的“覓聖之旅”，因為覺得還有時間，就在其他系列尋訪中，順帶尋訪一些聖人足迹。而等到2019年他準備全力展開“覓聖之旅”時，發生了新冠肺炎疫情，他的尋訪之旅遭遇了重重困難，即便在此情形下，韋力依然在能出行的時候抓緊時間，終于在2021年出版了這本《覓聖記》，以這種特殊的方式紀念孔聖人。
你心中的孔子是什麼形象？是标簽化的“至聖先師”，還是古闆、學究，愛教訓人的孔子；是司馬遷《史記·孔子世家》中宋國“大宗”貴族血統的孔子，還是《論語》中那個有脾氣，愛較勁，甚至和弟子鬧情緒的可愛老頭；又或是周遊列國如喪家狗的孔子，甚或是影視劇中英俊潇灑，帥氣逼人的孔子？韋力筆下的孔子，抛開所有一切的“人設”，從典籍和現世中尋找孔子留下的點滴痕迹，既有曲阜孔子故裡的孔廟、孔府、孔林，也有各地紀念先聖的文廟、孔廟、夫子廟、文宣王廟、至聖廟等；既有孔子周遊列國時的不同地标，如“子畏于匡”的匡地，也有《論語》中“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”的聞《韶》之處等等。
仲尼的弟子們賢人七十有二，性格各異，各有所長。“德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。”多數弟子可在齊魯尋迹，也有如言偃（子遊）為吳國人，常熟虞山鎮有言子故宅和墓地。蔔商（子夏）晉國溫縣人，後講學于魏國，弟子中有段幹木、吳起等。還有三位弟子西戎人，如今要到甘肅尋迹。
雖然曆經多年的尋訪，聖人的足迹還有很多未能尋得，仲尼弟子也隻訪得30多位，但這項龐大工程，韋力終于還是完成了階段性成果，還有大量的孔廟、文廟尋訪，另外結內建冊。韋力這部《覓聖記》就像一部“活”典籍，把儒學傳統落實在實地、實物中，而不是那些難啃的典籍或是呆闆的說教。
其次，我去年的閱讀重點在魏晉六朝，看了十幾本這個斷代的書，其中學者蕭華榮教授的《簪纓世家：六朝琅琊王氏傳奇》和《華麗家族：六朝陳郡謝氏傳奇》這兩本名著，重讀一過，依然有收獲。這兩本書曾在1995年由三聯書店出版過，至今已将近30年了，如今讀來也不過時。
琅邪王氏和陳郡謝氏他們的家族史，就是一部魏晉六朝史。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”唐代劉禹錫這一首《烏衣巷》我們都很熟悉，然而，我們對南京烏衣巷的王謝兩大世家真正了解多少呢？
“王謝風流”并非虛幻的空花，而是實實在在的事功。千古名相王導、謝安，在危局中為晉室開發和保住了東晉半壁江山，所謂“王與馬，共天下”。在那個四分五裂、朝代頻頻更疊的時代，王家和謝家是如何做到始終站在權力的中心，牢牢把握着不同朝代的權力命脈和王朝中樞的呢？除了門閥世家的傳統，更多的是對時局的把握以及自身出衆的才能。王家子弟和謝家子弟，代代都有人才出，而且天才總是成群結隊而來。
琅邪王家從王祥、王覽兄弟開始，締造了王氏家族的繁榮，王敦、王導、王戎、王衍、王澄、王曠、王彬、王羲之、王胡之、王彪之、王珣、王谧、王徽之、王獻之、王弘、王昙首、王僧朗、王僧綽、王僧虔、王彧、王儉、王肅、王晏、王志、王褒、王猛……當然不止這些，王氏的枝繁葉茂不愧為“中國第一世家”之稱号，而他們中的很多人都關乎國家社稷。
陳郡謝氏确立世家地位比王氏稍晚，至名相謝安才算真正步入一流世家行列，而這時王家已經在世家行列裡沿襲四代。謝安和王羲之同代人，而王家第四代沒有特别一流的人物，謝家則更舉足輕重，在東晉末年的政局中發揮更關鍵性作用。謝尚、謝奕、謝安、謝萬、謝石、謝鐵、謝玄、謝朗、謝琰、謝遜、謝沖、謝澹、謝混、謝瞻、謝靈運、謝晦、謝曜、謝弘微……同樣，晉室結束後，謝家在南朝宋、齊、梁、陳朝廷照樣扮演着重要角色。
一次次王朝更疊，将一家物與一家，王謝兩家始終在新舊朝廷交替中完美過渡，沒有經曆毀滅式打擊，“王謝風流”得以一代代流傳，貫穿整個魏晉南北朝。直至隋滅陳并一統中國，無可奈何花落去，“王謝風流”從此退出曆史舞台。但王謝子弟們在後世隋唐朝照樣有着高位和不俗的表現，但已然不複當年的風流了。
顯然，曆史不可能記錄所有的人，而那些被記錄下來的人，自然有其留在曆史中的理由，像孔聖人、司馬遷、武則天、王安石等大人物自不必說，而像南宋基層官員孫應時、晚明民間思想家顔元等，雖沒有那麼大名氣，但他們依然以自己的事功和思想為曆史添上一筆，并被後世學者關注到并記錄下來，這就是傳記在中國曆史書寫中的價值。