作者：洞見MK
聞一多曾說：
“四千年的曆史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。”
孔子曾經三訪老子，虛心問道。
從他們的對話中，我們可以看到兩種截然不同的世界觀和人生觀。
孔子推崇仁義禮智信，注重世俗規矩；老子講究道法自然，強調無為。
當兩種偉大的思想相遇，究竟會碰撞出什麼樣的火花？
今天，晚君帶大家深度解析兩位哲人的4段對話。
讀懂了之後，相信你也能獲得指引，在複雜多變的社會中，找到一條适合自己的處世之道。
1
第一次對話
孔子生活的年代，禮樂制度基本崩塌。
他對此非常痛心，但也無法改變現狀。
後來聽說國都城内的史官老子博學，孔子便起身前往洛陽向老子問禮。
一見到老子，孔子便開始訴說他對當今禮崩樂壞，人心不古的不滿。
老子隻是耐心地聆聽，笑而不語。
到了黃河邊時，他指着滾滾東流的河水，對孔子說了一番話。
老子問：“你為什麼不學習水的德行呢？”
孔子反問：“水有何德？”
接着，老子就提出了著名的“上善若水”的觀點。
老子說，最上乘的善行應該像水一樣。
水看起來很柔弱，但它的韌性極強，上能入天，下能滲地，還能穿透堅石。
這叫做“強大”。
水看起來沒有固定的走向，實則依托地勢而流走，遇障礙它能迂回，有決口它就奔流。
這叫做“變通”。
如果沒有水，萬物将無法存活，但它卻不争不搶，不炫耀自己的功績，不顯露自己的鋒芒。
這叫做“謙卑”。
正因為這些特質，水才能在自然界不斷循環，成為永遠的大地之源。
老子的這段話，是在提醒年輕的孔子，要像水一樣，收斂自己的張揚與浮躁。
孔子聽後頓悟，連連稱贊。
《論語》裡講：“君子不器。”
意思是說，君子不應當局限于一種特定的視角，而應當具備廣泛的能力和胸襟。
很多人在初入社會時，難免年輕氣盛。
看到某些不良的風氣，就想“整頓”一番。
但如果你能力不足，卻又沖動莽撞，隻會讓自己處處碰壁，陷入擰巴内耗之中。
這個時候，就需要學習水的品德。
耐住性子，默默沉澱，不斷提升自己的認知和能力。
當你的視野開闊了，實力強大了，自然能用切實的行動，解決眼前遇到的問題。
2
第二次對話
孔子與老子論禮數日後，收獲良多。
離開之際，他向老子鄭重辭行，此時，老子又對他進行了一番勸誡。
老子說：
“在當今社會上，聰明善辯的人最容易丢了性命，因為他總是指出别人的過錯。
是以，為人還是要謙卑一點。
作為晚輩，就不要把自己姿态放太高；作為下屬，就不要在上級面前顯擺自己的高明。”
老子這幾句話，說透了為人處世之道。
審時度勢，明哲保身，在任何時代都是必不可缺的能力。
司馬懿少有謀略，學識過人，蟄伏七年，才被曹操征召為謀士。
但即便入了相府，他也并不急于表現自己。
他從不主動出謀獻策，搶在人前出風頭，而是躲在暗處觀望局勢。
在得知自己被曹操提防後，他表現得更加乖順。
整天老老實實地做自己本分内的事情，從不妄評妄議，這才取得了曹操的信任。
後來，曹丕即位後，司馬懿依舊謹言慎行。
正是這份先隐後等的藏巧之能，讓司馬懿的仕途越來越順，從一介儒生一步步走到位極人臣。
而身為同僚的楊修，則沒這麼好運。
他雖然也有些真本事，卻恃才傲物，不懂得收斂自己。
在曹操和劉備争奪漢中的關鍵一戰中，他大膽揣測主公會撤退，就提前收拾好了行李。
這一舉，引起了整個軍隊的騷動。
曹操大怒，得知此事後便殺了楊修。
司馬懿和楊修，同為謀士，卻有着完全相反的結局，究其原因就在于兩人心性不同。
《鬼谷子》有言：“聖人之道，在隐與匿。”
一個人不管有多麼出衆，一旦在人前賣弄了，就一文不值了。
因為張揚狂妄，隻會暴露自己的底牌，招來禍端。
真正強大的人，其實都如成熟的稻穗，彎得下腰低得下頭。
為人處事，要時時警惕。
謙虛低調，不張揚，不炫耀，人生才能平穩順遂。
3
第三次對話
兩人第三次對話，發生在老子辭官回到故鄉後。
這次會見，孔子已經步入中年，但他的仁政理想還未實作，不禁對人生産生了迷茫。
于是，他又來請教老子。
孔子感歎道：“所有的東西就像河水一樣啊，不知不覺就流逝了。我的人生，又該走向何處呢？”
老子回他道：
“天地萬物，都是自然的産物，都遵循興衰變化的規律，人也不會例外。
這有什麼可傷感的呢？
或生或死，或榮或枯，都是自然的結果，當你接納了這個事實，内心就不會恐懼慌亂。
但如果你追逐功名，就會為功名所累，那這一生對你來說，不過是束縛自我的囚籠罷了。”
聽過這樣一句話，你在意什麼，就會被什麼困住。你越想控制什麼，就越會被什麼給控制。
我不禁想到秦相李斯的故事。
為了爬上高位，李斯不擇手段，做了很多違背良心的事情。
先是構陷同學韓非，殺了潛在對手；
後又篡改诏書，騙殺太子扶蘇；
為了保住官位，他還曲意奉承胡亥，加速了秦國滅亡。
李斯這一生為權為财，費盡心力，整日惶惶。
直到被當街腰斬前，他腦子裡忽然閃回了年輕時和兒子一同捕獵的場景。
到了這時，他才終于明白：
财富名位都是過眼雲煙，那些藏在平凡裡的瑣碎幸福，才是自己最珍貴的東西。
人這一生面臨着無數的選擇。
有舍必然有得，有得必然有失。
很多人一路走來，選擇的都是欲望，權力，或者财位，以為這些是無上榮耀。
可是到頭來才發現，在追名逐利的過程中，失去的東西遠勝于所得。
反而丢掉了自己的尊嚴和良心，讓自己變得自私而偏執。
人生短暫，且行且珍惜。
認真過好每個朝朝暮暮，享受當下的每時每刻，和在乎的人在一起，做喜歡的事情，便不枉此生。
4
第四次對話
孔子與老子兩人最後一次會面，發生在很多年後。
此時孔子已聞名于世，而老子已經隐居。
孔子研究了大半輩子的古代經典，還是沒能領悟“道”的真谛。
于是便求教老子，何謂天道。
老子告訴他：“想要窺伺大道，就一定要把心放在物的本源上，舍棄萬物的不同，而看到萬物共通之處。”
孔子問：“觀察到相同之處又怎麼樣呢？”
老子回：“從同質的一面去看，物我、是非、生死、晝夜、福禍……都沒什麼差別。
所有東西分不出一個高低貴賤，你就不會因為得到什麼而高興，也不會因為失去什麼而沮喪。
這時候，人的心中就會如同古井一般，不起波瀾，自得其樂。”
孔子依舊不解，萬事萬物各有其質，怎麼能看作是一樣的東西呢？
老子回複道，用眼看當然完全不同，但如果你試着用心去看呢？
關于老子的觀點，《莊子·達生》中有一個形象的比喻。
書中記載：“以瓦注者巧，以鈎注者憚，以黃金注者惛。”
人在賭博時，如果用磚瓦等便宜的東西作為賭注，心裡很輕松，是以常能巧中。
而以腰上的佩飾為賭，就會患得患失，生怕自己輸掉。
當以黃金為賭注的時候，因金價昂貴，得失心已經被擡到了最高處。
心中便慌亂無主，屢屢出現昏招，甚至有可能輸得一敗塗地。
可見，所謂的榮辱輸赢，完全取決于個人的心态。
你把東西分出三六九等，就會因為得不到最好的而懊惱；
你把境遇歸為或福或禍，就會因為不如願，而陷入怨恨。
有一句話說得好：“心在平處，生命的品質才在高處。”
或成或敗，皆是人生常态。
别奢求完滿，别懼怕失去。
以平常心對無常事，哪怕外界風浪再大，你也能在歲月的長河裡，閑庭信步，慢看生活的雲卷雲舒。
▽
《舊唐書》有言：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失。”
作為中國曆史長河中的兩顆璀璨明星，老子、孔子的思想不僅是中國哲學的瑰寶，也是人類智慧的燈塔。
跨越千年，我們仍能從中獲得啟迪和指引。
隻有像他們那樣，時時檢討，常常沉思。
在困境中尋找機會，在挫折中增進智慧。
我們才能不斷地破局成長，遇見更優秀的自己。
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來源：洞見
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