曆史是說過和做過事情的記憶。——卡爾·貝克
中國曆史悠久，文化源遠流長，在漫長的歲月中，這片土地上發生過一次又一次的戰争，也建立了一個又一個的國家，并最終将曆史延續到了現代，這才有了我們如今的生活。
不可否認的是，在歲月的長河中，無論中華大地上的政權如何變遷，中華兒女們最終都靠着自己頑強的毅力存活到了現在，并用自己的努力為後世的人創造更加美好的未來。而這一切的努力，都是值得贊揚的，中國的曆史，也是值得肯定的。顯然的，這是中華兒女對中國的共同想法，但是這樣的想法，卻遭到了黑格爾的質疑，他甚至表示“中國曆史的本質就是沒有曆史”，這是為何呢？
黑格爾是德國著名哲學家，其時代晚于康德，也是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾的思想，标志着19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對後世哲學流派，如存在主義和馬克思的曆史唯物主義都産生了深遠的影響。
黑格爾在後世争議很大，一派認為黑格爾的思想為自由主義開辟了一條新的出路，而另一派認為黑格爾的國家主義、民族主義為法西斯主義提供思想基礎。
很多人都認為，黑格爾的思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，為自由主義提供了一條心的出路。而這樣的一個人，自然是很願意為人們分享自己的觀點，也很願意給世界的每一個地方發表自己的意見的。
倘若想要明白黑格爾的言語含義，就需要将曆史回溯到他生活的年代。黑格爾生活在公元1770年8月27日到公元1831年11月14日，這段歲月中，中國處于乾隆、嘉慶以及鹹豐三個皇帝統治的時期。
而黑格爾所說的“中國曆史的本質就是沒有曆史”這句話出自《法哲學原理》，于1821年出版，也就是說，黑格爾提出這句話的時候，大機率是處于嘉慶和鹹豐兩個皇帝的統治時期。
當時的歐洲展開了一場工業革命，科技帶領人們走向了不一樣的未來，然而中國卻過着保守的日子，乾隆皇帝甚至于還以天朝自居，嘉慶和鹹豐皇帝也沒有為了社會進步而做出較大的貢獻。在這樣的環境之下，其實黑格爾确實是有批判中國的權力的，因為那個時候的中國，就連我們自己都看不起，因為清朝的無能統治者們不懂得不進則退的道理，也沒有預感到即将到來的災難。
在黑格爾的眼中，中國的曆史便是幾千年一貫的中央集權制度下的封建統治制度。雖然在這段歲月中，中國大地發生過多次的戰争，也不斷的推翻舊王朝，建立新的王朝，但是其實這都是重複的事件，并沒有發生任何實質性的改變。
其實在這樣的社會環境下，恩格爾的言語确實有可取之處，而中國此時的保守，确實應當受到一定的诟病。不過黑格爾直接對中國曆史進行否定，卻是不可取的，畢竟中國曆史上也經曆了奴隸社會向封建社會過渡的曆史，也創造出了不少經典的東西，比如古代的四大發明，而中國的火藥，更是給西方帶來了巨大的啟示。而這一切，都是無法否定的。是以說，人們不可能因為一個國家一時的失意和保守，而直接否定這個國家存在的意義，這是不可取的，也是片面的。