先上結論：宋應星不太可能“剃發易服”，更不可能是節目中那種“辮子頭”。
作為中國古代罕見的農業科學家，
宋應星在基礎教育課本上，一直都是“明朝人”，可是最近的《典籍裡的中國》欄目，突然就給他“剃發易服”，安上“辮子頭”，改成了清朝人。
對此，有網友指出：
宋應星不單是一位科學家，他還是一位反清鬥士，一生都堅持反清
。他在明亡之後，一直拒不出仕，隐居鄉裡。
他的親生兄長宋應昇，更是為明朝殉國身亡。
我們應當尊重宋應星的思想人格，絕對不能接受将他做成清裝造型。
但是也有不少人表示反對，理由是宋應星最後十幾年生活在清朝，是以他幾乎沒有不剃發而活下來的可能。
為此，我翻看了一些資料，發現宋應星在明末曾任亳州知州、廣州知府，累官至巡兵道，官職不低。他的《
天工開物》印有“北虜”字樣，在順治初年即被禁了。
而清初第一場文字獄始于順治四年（公元1647年），是以宋應星要麼死于“文字獄”，要麼僞裝道士，隐居深山，活到了公元1666年。
一、從一首詩說起，看宋應星的為人
在我們談宋應星的生平時，先來看一首他的友人劉同升寫的詩。劉同升是崇祯十年（公元1637年）丁醜科狀元，是湯顯祖的兒女親家。官至南明兵部左侍郎，累死于任上，為國盡忠。
劉同升與宋應星是生前好友，他曾經寫過一首詩，名叫《宋長庚公過訪山中兼懷李匡山并序》，其中的宋長庚就是宋應星。
劉同升在序中說：宋應星在公元1610年遇到了“道人”李匡山，二人相約三十年後再會。到了公元1642年，宋應星為了赴約，辭去了福建汀州府推官之職去踐約。
經過贛南與劉同升會面後，在香山寺見到了李匡山。劉同升誇宋應星“其行飄然高緻，令人羨之”，于是寫詩如下：
莫看夢幻遂成真，林下高風尚有人。
一自仙舟曾遇李，空令河内更思恂。
江幹駐客同粗粝，山水為家約錦鱗。
三十年來酬舊約，如君差不負松筠。
大意是說：
原本以為魏晉風度是夢幻般的存在，沒想到轉瞬就變成了現實，世上真的有人繼承了竹林七賢的風骨（這裡是稱贊宋應星）。
三十年前曾在船舟上遇到過神仙李匡山，平白讓我像漢代的河内郡的人民思念寇恂，一樣思念他。
當初我們三人，曾一起在江幹吃着粗茶淡飯，以山水為家，相約垂釣。三十年後，我們如約而來，李匡山就當不負我們松柏之心。
李匡山非道人，但是有修道之心。他和劉同升、宋應星原來是朋友。看起來三人曾經相約修道。這一次宋應星為了赴三十年之約，官也不當了。
直接從福建任上不告而别，跑到了江西建立的香山寺與李匡山見面。但是，宋星應并未跟李匡山去出家。
更奇怪的是，他從福建任上擅自離職，在公元1643年還升職當上了亳州知州。
宋應星擅離職守，之是以可以不降反升，固然是因為大明社稷已經搖搖欲墜，但是還有一個原因，是他原本就沒想在這種時候真的放棄自己的職責。
據宋士元《長庚公傳》介紹，宋應星赴李匡山之約後，馬上趕回了汀州。當時正鬧海盜，督撫見到他回來了，就把他一頓罵，怪他在任内姑息養寇。
宋應星為了将功贖罪，獨自闖進了海賊窩，成功招安海賊。一把火燒了窩點，是以才被升遷為亳州知州。
宋應星上任亳州知州的時候，亳州的官衙都被燒毀了。
他自掏腰包，花了400兩金子重修，事後又平息了兩次農民起義。到了公元1644年，眼見明朝朝廷的确是沒法挽救了，他才萌生了去意。當時他都不知道大明已經亡了，還托朋友幫他走程式辭官。
從這些事裡我們可以看出來，宋應星是一個非常信守承諾的人。他早年可能有志于學道，直至公元1642年與劉同升、李匡山重聚時，劉同升還抱着修道的心思。
隻不過最後，劉同升為了民族大義投效南明，為國家鞠躬盡瘁而死。李匡山如願出了家，在公元1643年病逝于一條小船上。宋應星懷着著書立說的理想，含垢忍辱，遁隐山林，最後的結局成謎。
二、宋應星為什麼不能“剃發易服”活在清朝
開篇的時候我曾提到，宋應星絕無可能“剃發易服”地活在清朝。
因為僅僅是“剃發易服”，不足以隐藏他的身份。
《開工開物》在明末清初是暢銷書，曾經被書商推着小車，走街串巷地售賣。這本書的第一版（也有人認為是第二版），是在崇祯十年刊印的，再版就是順治初期，然後
清初的“文字獄”就盛行了。
清初第一場文字獄發生在順治四年（公元1647年），案子叫《變記》案，主犯判了流放。順治五年（公元1647年），一連出了三起文字獄，主犯一個病死，一個流放，還有一個不詳。
然後就是到了順治十七年（公元1660年），有一個叫張晉彥的人，因為文章中有一句“将明之才”，什麼意思也弄不明白，就不讓他解釋，直接殺了。
接下來的案子，看過金庸《鹿鼎記》的人都知道，就是莊氏父子的“明史案”。這個案子殺了七十多個人，牽連上千人
。這個案子
一直審理到康熙二年（公元1662年），
可想而知，清朝文網之森嚴。
宋應星的《天工開物》早在明亡前十幾年，就已經傳播得非常廣了。
清朝統治者根本不可能不知道它的存在，更加不可能很久以後才發現裡面有“北虜”二字。
明亡以後，按照宋應星兄弟二人的言行，他們正好就是“文字獄”制裁的對象。假如他願意出仕為官，倒有可能免除一死。
但是
宋應星的确沒有在清朝出仕，他一生都在堅持反清，而他的兄長宋應昇也是鐵杆的反清分子，順治朝有什麼理由放着他“剃發易服”，自由地去寫書呢？
同時，節目中宋應星的那種“辮子頭”，直到清朝中晚期才出現，而清朝早期的發型是“金錢鼠尾辮”。一個明末清初的人，怎麼可能留着清朝中晚期的“辮子頭”呢？
另外，所有的史料都表明：宋應星的确沒有因為這本《天工開物》被殺，那麼他隻有可能是僞裝成道士隐居，才能活到南明永曆十五年（公元1661年）或永曆二十年（公元1666年）。
結語
從劉同升的詩中看來，宋應星是有心學道的
。他、劉同升、李匡山三個人，曾相約求道。後來李匡山成功得道，劉同升感覺非常羨慕。他在詩的第四句中，把李匡山比成劉秀時期的寇恂。
相傳寇恂是“雲台二十八将”之一，他才智武功皆卓絕。劉秀帶着他去打仗，強盜見到他就望風而逃，根本不必動手。隻要有寇恂在，一方自然就會安定。
劉同升在這裡顯然不是想說李匡山有安定天下的本事，而是想說隻要這個道人朋友在，他和宋應星心中就安定了。因為有李匡山在，他們就知道将來要去哪裡尋道。
然而正當國破家亡，江山傾覆之際。劉同升和宋應星都放棄了修道，一起選擇投奔南明。
劉同升為國家熬到油盡燈枯，于南明隆武二年（公元1646年）病逝
。
在同一年，宋應星的兄長宋應昇眼見複國無望，自盡身亡。宋應星對南明的腐敗深深地感到絕望，
但是他不能死，他有責任把中國的農業科技一代又一代地傳下去。
于是他拒絕了南明巡道之職，歸隐山林
，
最後結局成謎。
很可惜，他歸隐後編著的書籍，大都散失了，隻有少部分流傳了下來。
除了宋應星，當代人熟知的明代著名小說家，《三言》作者馮夢龍，七十二歲高齡著《中興偉略》後投效南明，次年因憂國病逝。《二拍》作者淩蒙初，六十五歲高齡，守城殉國而亡。