先上结论：宋应星不太可能“剃发易服”，更不可能是节目中那种“辫子头”。
作为中国古代罕见的农业科学家，
宋应星在基础教育课本上，一直都是“明朝人”，可是最近的《典籍里的中国》栏目，突然就给他“剃发易服”，安上“辫子头”，改成了清朝人。
对此，有网友指出：
宋应星不单是一位科学家，他还是一位反清斗士，一生都坚持反清
。他在明亡之后，一直拒不出仕，隐居乡里。
他的亲生兄长宋应昇，更是为明朝殉国身亡。
我们应当尊重宋应星的思想人格，绝对不能接受将他做成清装造型。
但是也有不少人表示反对，理由是宋应星最后十几年生活在清朝，所以他几乎没有不剃发而活下来的可能。
为此，我翻看了一些资料，发现宋应星在明末曾任亳州知州、广州知府，累官至巡兵道，官职不低。他的《
天工开物》印有“北虏”字样，在顺治初年即被禁了。
而清初第一场文字狱始于顺治四年（公元1647年），因此宋应星要么死于“文字狱”，要么伪装道士，隐居深山，活到了公元1666年。
一、从一首诗说起，看宋应星的为人
在我们谈宋应星的生平时，先来看一首他的友人刘同升写的诗。刘同升是崇祯十年（公元1637年）丁丑科状元，是汤显祖的儿女亲家。官至南明兵部左侍郎，累死于任上，为国尽忠。
刘同升与宋应星是生前好友，他曾经写过一首诗，名叫《宋长庚公过访山中兼怀李匡山并序》，其中的宋长庚就是宋应星。
刘同升在序中说：宋应星在公元1610年遇到了“道人”李匡山，二人相约三十年后再会。到了公元1642年，宋应星为了赴约，辞去了福建汀州府推官之职去践约。
经过赣南与刘同升会面后，在香山寺见到了李匡山。刘同升夸宋应星“其行飘然高致，令人羡之”，于是写诗如下：
莫看梦幻遂成真，林下高风尚有人。
一自仙舟曾遇李，空令河内更思恂。
江干驻客同粗粝，山水为家约锦鳞。
三十年来酬旧约，如君差不负松筠。
大意是说：
原本以为魏晋风度是梦幻般的存在，没想到转瞬就变成了现实，世上真的有人继承了竹林七贤的风骨（这里是称赞宋应星）。
三十年前曾在船舟上遇到过神仙李匡山，平白让我像汉代的河内郡的人民思念寇恂，一样思念他。
当初我们三人，曾一起在江干吃着粗茶淡饭，以山水为家，相约垂钓。三十年后，我们如约而来，李匡山就当不负我们松柏之心。
李匡山非道人，但是有修道之心。他和刘同升、宋应星原来是朋友。看起来三人曾经相约修道。这一次宋应星为了赴三十年之约，官也不当了。
直接从福建任上不告而别，跑到了江西新建的香山寺与李匡山见面。但是，宋星应并未跟李匡山去出家。
更奇怪的是，他从福建任上擅自离职，在公元1643年还升职当上了亳州知州。
宋应星擅离职守，之所以可以不降反升，固然是因为大明社稷已经摇摇欲坠，但是还有一个原因，是他原本就没想在这种时候真的放弃自己的职责。
据宋士元《长庚公传》介绍，宋应星赴李匡山之约后，马上赶回了汀州。当时正闹海盗，督抚见到他回来了，就把他一顿骂，怪他在任内姑息养寇。
宋应星为了将功赎罪，独自闯进了海贼窝，成功招安海贼。一把火烧了窝点，所以才被升迁为亳州知州。
宋应星上任亳州知州的时候，亳州的官衙都被烧毁了。
他自掏腰包，花了400两金子重修，事后又平息了两次农民起义。到了公元1644年，眼见明朝朝廷的确是没法挽救了，他才萌生了去意。当时他都不知道大明已经亡了，还托朋友帮他走程序辞官。
从这些事里我们可以看出来，宋应星是一个非常信守承诺的人。他早年可能有志于学道，直至公元1642年与刘同升、李匡山重聚时，刘同升还抱着修道的心思。
只不过最后，刘同升为了民族大义投效南明，为国家鞠躬尽瘁而死。李匡山如愿出了家，在公元1643年病逝于一条小船上。宋应星怀着著书立说的理想，含垢忍辱，遁隐山林，最后的结局成谜。
二、宋应星为什么不能“剃发易服”活在清朝
开篇的时候我曾提到，宋应星绝无可能“剃发易服”地活在清朝。
因为仅仅是“剃发易服”，不足以隐藏他的身份。
《开工开物》在明末清初是畅销书，曾经被书商推着小车，走街串巷地售卖。这本书的第一版（也有人认为是第二版），是在崇祯十年刊印的，再版就是顺治初期，然后
清初的“文字狱”就盛行了。
清初第一场文字狱发生在顺治四年（公元1647年），案子叫《变记》案，主犯判了流放。顺治五年（公元1647年），一连出了三起文字狱，主犯一个病死，一个流放，还有一个不详。
然后就是到了顺治十七年（公元1660年），有一个叫张晋彦的人，因为文章中有一句“将明之才”，什么意思也弄不明白，就不让他解释，直接杀了。
接下来的案子，看过金庸《鹿鼎记》的人都知道，就是庄氏父子的“明史案”。这个案子杀了七十多个人，牵连上千人
。这个案子
一直审理到康熙二年（公元1662年），
可想而知，清朝文网之森严。
宋应星的《天工开物》早在明亡前十几年，就已经传播得非常广了。
清朝统治者根本不可能不知道它的存在，更加不可能很久以后才发现里面有“北虏”二字。
明亡以后，按照宋应星兄弟二人的言行，他们正好就是“文字狱”制裁的对象。假如他愿意出仕为官，倒有可能免除一死。
但是
宋应星的确没有在清朝出仕，他一生都在坚持反清，而他的兄长宋应昇也是铁杆的反清分子，顺治朝有什么理由放着他“剃发易服”，自由地去写书呢？
同时，节目中宋应星的那种“辫子头”，直到清朝中晚期才出现，而清朝早期的发型是“金钱鼠尾辫”。一个明末清初的人，怎么可能留着清朝中晚期的“辫子头”呢？
另外，所有的史料都表明：宋应星的确没有因为这本《天工开物》被杀，那么他只有可能是伪装成道士隐居，才能活到南明永历十五年（公元1661年）或永历二十年（公元1666年）。
结语
从刘同升的诗中看来，宋应星是有心学道的
。他、刘同升、李匡山三个人，曾相约求道。后来李匡山成功得道，刘同升感觉非常羡慕。他在诗的第四句中，把李匡山比成刘秀时期的寇恂。
相传寇恂是“云台二十八将”之一，他才智武功皆卓绝。刘秀带着他去打仗，强盗见到他就望风而逃，根本不必动手。只要有寇恂在，一方自然就会安定。
刘同升在这里显然不是想说李匡山有安定天下的本事，而是想说只要这个道人朋友在，他和宋应星心中就安定了。因为有李匡山在，他们就知道将来要去哪里寻道。
然而正当国破家亡，江山倾覆之际。刘同升和宋应星都放弃了修道，一起选择投奔南明。
刘同升为国家熬到油尽灯枯，于南明隆武二年（公元1646年）病逝
。
在同一年，宋应星的兄长宋应昇眼见复国无望，自尽身亡。宋应星对南明的腐败深深地感到绝望，
但是他不能死，他有责任把中国的农业科技一代又一代地传下去。
于是他拒绝了南明巡道之职，归隐山林
，
最后结局成谜。
很可惜，他归隐后编著的书籍，大都散失了，只有少部分流传了下来。
除了宋应星，当代人熟知的明代著名小说家，《三言》作者冯梦龙，七十二岁高龄著《中兴伟略》后投效南明，次年因忧国病逝。《二拍》作者凌蒙初，六十五岁高龄，守城殉国而亡。