最近，著名視訊自媒體李子柒宣布複出，更新的視訊一下子火爆全網。尤其是在衣帽間重點展示的兩件清朝服裝，引來了國内外網友的關注和讨論。
李子柒視訊截圖。本文圖檔均為作者提供
有網友說這是清朝漢服，但是立馬就被糾正說“清朝沒有漢服”；
有網友說這是旗袍，可是這和大衆認知裡的旗袍也差太遠了；
還有網友說，這其實是“清民女”——這名字聽上去就很學術，應該錯不了，可“清民女”又是個啥啊？
首先要說明的是，确實沒有“清朝漢服”這個東西——清朝一直實行“剃發易服”制度，要求各民族無論男女，都須将衣服發型改成滿洲式樣。不改就砍頭，也就是“留發不留頭”，清朝著名的“金錢鼠尾辮”就是這麼來的。
“金錢鼠尾”聽起來像今天罵人的話，其實是清朝人自己對這種發型的美稱，比如清初名句：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。”
之是以這麼叫，因為當時規定四周頭發全部剃去，隻許留腦後銅錢大小一束發；而這一束頭發梳成辮子後，要和老鼠尾巴一樣細，須能穿過銅錢孔。這是當時剃頭的“标準”，如果剃了發但是沒達到标準，也一樣要砍頭，大清規定“剃發不如式者亦斬”。
比如順治四年，一個叫丁泉的農民就因留下頭發面積太大，即使是無心犯錯也被判了斬首，甚至家長、鄰居、當地官員也是以獲罪——是的，你鄰居發型不達标，在清朝你也有罪。
後世民間有“十從十不從”的說法，也就是“男從女不從，官從吏不從，儒從僧道不從……”有人是以認為隻有男性漢服被禁止，女性漢服在清朝還是得到了保留。
但清廷官方從未頒布過“十從十不從”，而是明令“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣”（《清太宗實錄稿本》），明确規定了女性也必須遵守易服令。且清朝小吏穿的也是滿洲服裝，不存在“官從吏不從”。
就連大衆以為一直蓄發的道士，在清朝也是剃發的。清初内閣題本中，就記錄了多起道士剃發沒達到标準而被砍頭的判決。
清朝繪畫裡的道士，也都剃成了一個大秃瓢，隻是“鼠尾”部分沒梳成辮子，而是盤起來塞在了道冠或道巾裡。一直到晚清時期，清廷統治力衰弱，道士才率先恢複了蓄全發。
清朝白雲觀道士畫像，腦袋四周都剃得幹幹淨淨。
清中期中元節繪畫裡的剃頭道士。
是以“男從女不從”并非史實，但也确實有點曆史原型，那就是女性易服的進度要比男性慢一些：
滿清雖然在1644年（順治元年）就成功入關，但一直到1662年（康熙元年）才徹底消滅南明，1683年（康熙二十二年）才滅了明鄭。
是以從順治到康熙時期，為了減少漢人抵抗，剃發易服執行較為寬松：男性還可以戴幾種明代頭巾，比如幅巾；女性因為反正難以武裝反抗，甚至連不易服也默許。
明代大思想家王夫之（上）和黃宗羲（下），在滿清入關後的畫像。
明代劇作家湯顯祖畫像，身穿明制漢服，頭戴幅巾。湯顯祖有“中國戲聖”和“東方莎士比亞”之稱，代表作《牡丹亭》。
韓劇中的幅巾造型：幅巾是明代男女流行的頭飾，可惜如今的明朝古裝劇很少表現，倒是韓劇裡經常能看到。因為李氏北韓是明朝附屬國，是以全盤學習明朝漢服。
從清初畫像可以看出，當時男性雖已剃發，但仍然戴明朝的幅巾。衣服也隻是在明制漢服上加了廠字襟和一字長腳扣（俗稱蜈蚣扣），仍保留漢服的整體版型和袖型。
不過這樣折中的造型，隻存在于動亂的清初。等到清朝徹底統一漢地，從康熙末期開始，尤其是乾隆朝以後，剃發易服立刻又上強度了。
男性的發型、帽子，乃至衣服的版型、袖型，都必須和滿人完全一緻，幅巾徹底消失；而女性漢服也被逐漸禁止，還出現了“民女裝”和“旗女裝”之分，其背後是清朝“以旗馭民”制度。
清朝将所有人分為“旗人”和“民人”兩種，旗人是軍事統治者，不用納稅就有錢拿，俗稱“鐵杆莊稼”，居住于内城；而民人是被統治者，必須納稅以供養旗人，禁止養馬或持有火器，不能進入滿城，不允許和旗人通婚。
旗人以滿洲為主，也有少部分的蒙古人、漢人甚至俄羅斯人（也就是俗稱的滿八旗、蒙八旗、漢軍旗和俄羅斯旗人）。不論什麼民族，隻要是旗人都必須學滿語，穿滿洲服飾，且隻能和旗人通婚。
晚清老照片，一名穿着滿洲服飾的俄羅斯旗人。俄羅斯旗人屬于鑲黃旗，俄語稱為阿爾巴津人，其來源和漢八旗類似，多為與清朝交戰時投降或被抓的俘虜。因為隻允許和旗人通婚，是以幾代後就長得和東方人一樣了。
年羹堯寫給雍正的滿語奏折：年羹堯是漢軍鑲白旗，雍正元年擡入漢軍鑲黃旗。旗人給清帝寫奏折，都必須用滿語并自稱奴才，以示和民人大臣差別。很多滿語水準不行的漢軍旗，隻好花錢請滿人代寫奏折。
民人則包括絕大多數漢人，還有苗、瑤、壯、侗、土家、白、彜等等被統治的各民族，這些族群的男性都不能穿本族服飾，必須穿滿洲服飾；女性既不能穿本族服飾，但也禁止穿滿洲服飾。
不能穿以前的衣服，也不能穿滿服，那到底穿什麼？
答案是穿一種和滿洲女裝長得很像，但不可以完全一樣的服飾，這就是“清民女”，全稱是“清朝民人女裝”。
剃發易服以前，明代漢族女性原本是穿襖裙為主，也就是上襖下裙。裙最有名的就是馬面裙，襖則有長有短，變化很多，長襖基本就是一個到腳面的長袍，短襖和現代上衣差不多。
明朝《 夏景貨郎圖》中女子的交領短襖。
明代古畫中穿豎領長襖的女性。
而明末清初的滿人，則男女都穿差不多的長袍，女性也不穿裙子。滿洲長袍的特點是廠字襟、蜈蚣扣，喜歡厚重的面料，多用深色和冷色，尤其熱愛石青色。
乾隆一等侍衛占音保畫像。
孝莊太後畫像。
為了既保證剃發易服令完美執行，又保證民人女性和旗人女性有别，清朝規定：隻有旗人才能不分男女，都穿滿洲長袍；而民人女性隻允許穿上衣下裙（也可以上衣下褲，但不能穿長袍），且衣服細節要改得和滿洲服飾一樣。
于是從乾隆到道光時期，女性漢服先是加廠字襟、蜈蚣扣，後來全面學習滿洲服飾，重走了一遍男性漢服消失之路。
知道了這些，看老照片和清朝繪畫時，就能看出來誰是旗人女性，誰是民人女性了。
比如上面這三張老照片裡，第一張是旗女，第二張都是民女，第三張左邊是民女、右邊是旗女。穿長袍的就是旗女，穿上衣下裙或上衣下褲的就是民女，很簡單。
現在讓我們再回到最開始，李子柒的兩件服飾：兩件都是上衣，是以應該都是“清民女”？
很可惜，并不是。
因為滿洲服飾不僅有長袍，長袍外面還喜歡穿短褂，即所謂的“旗袍馬褂”：
行袍外面穿黃馬褂的曾國藩畫像。
上色老照片，穿旗袍+短褂的女性。
因為短褂穿在外面，是以長袍的下擺看起來會很像裙子，小心别看錯了。此外旗人也喜歡在旗袍外面穿馬甲，也就是無袖或短袖的上衣，效果也類似。
長袍+馬甲的旗人女性。
旗人一家三口，都在旗袍外面穿了馬甲。
馬甲種類非常多，完全能單開一篇，我們先不管。
隻說這個馬褂，原本是騎馬時禦寒的外套，是以最早是對襟的。後來旗人女性也喜歡穿，就出現了廠字襟的款式——但衣襟下部始終有個開衩，殘留着對襟的原型。
上為“立領廠襟短闊袖漢女襖”，下為“立領廠襟短闊袖馬褂”，一個是“清民女”，一個是旗裝，差別在于下擺開衩與否。
是以李子柒穿的那件綠色上衣，确實是“清民女”；而挂起來的那件紅色上衣，下面有個開衩，其實是件旗裝。
很多人都會感歎，清朝的民女襖和旗女褂長得幾乎一樣，誰能分得清啊？
沒辦法，清朝又要剃發易服，又要旗民尊卑有别，最後就搞出了這種“大家來找茬”一般的差異。
到了晚清控制力減弱，也确實出現了褂襖不分、民女穿褂的情況，今天“中式婚禮”上新娘穿龍鳳褂，源頭就在這裡（新娘跨火盆、跨馬鞍，新郎對着新娘射箭，這些也都是滿洲舊俗，不是漢族婚禮傳統——跨馬鞍這個尤其明顯）。
既然如此，後來漢族女性為什麼又穿起了旗袍呢？
這是因為清朝滅亡後，人們認為男性能穿長袍，女性隻能上衣下裙，這是一種性别歧視。
民國女性對明代長襖了解不多，于是就直接穿起男性長衫，以示男女平等——直到今天，很多方言都還管旗袍叫長衫，比如粵語和湘語。
但當時大衆認知裡，女性長袍=旗女裝，于是就被民間叫成了旗袍——當然，歸根結底也沒叫錯。畢竟民國男子長衫，本就是剃發易服的産物，來自清朝旗人長袍。
是以，民國女子旗袍要素淨很多，不像清朝旗女裝那樣堆砌花紋和鑲邊。因為民國旗袍最早是從男性長衫而來，就算出于女性審美改造了一下，也不至于像清宮服飾那麼花哨。
不過最近幾十年，旗袍又變得越來越花了。而且似乎已經沒有什麼标準：西式連衣裙+幾顆裝飾性蜈蚣扣，也被當成旗袍高價售賣。
民國時旗袍基本隻在大城市流行，邊遠地區各族女性，基本還在穿“清民女”——是以今天去少數民族地區旅遊，往往會發現各族女裝，都長得和清朝服飾差不多。
這也是為什麼“清民女”不能叫成“清漢女”——這是一種階級服飾而非民族服飾，不管什麼民族，隻要是被統治階級，都要穿“清民女”；反過來，入了旗籍成為清朝統治階級，就算是漢人也要穿旗女裝。
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蘇赫烏力吉
責編 陳斌