中國掃黃史：官妓鼻祖管仲，檔案掃黃鼻祖趙桢，法律掃黃鼻祖康熙
古往今來，老百姓對娼妓制度是深惡痛絕。打擊娼妓行為，如今被稱為掃黃。那麼，中國古代幾千年漫長的程序中，曆朝曆代是如何掃黃的呢？
管仲，為了增加齊國中央财政的收入，在齊國臨淄設立了女闾
管仲可算是中國娼妓業的鼻祖。公元前645年，春秋時期齊國上卿管仲，為了增加齊國中央财政的收入，在齊國臨淄設立了内闾，也稱女闾，就是官辦妓院，。娼妓業從此堂而皇之登上了曆史舞台。
娼妓業從它誕生那天起，便受到各方的非議。《戰國策·東周策》中記載，齊桓公開辦了官辦妓院，選了700美女，生意紅火。當時齊國的人十分反對這種有傷風化的事，這應該是中國最早的掃黃聲音。
自古以來禁娼掃黃的方式有兩種，一種是道德掃黃，一種是法律掃黃。
道德掃黃就是民間呼聲，是百姓為了淨化社會環境，引導社會風清氣正，維護社會的倫理道德的自發行為。這種掃黃不是政策性的，靠的是輿論的監督，施行起來相當的困難。官妓，私妓還是熟視無睹，我行我素。
道德掃黃就是民間呼聲，靠的是輿論的監督
在娼妓業誕生那天起，百姓便是道德掃黃的主力軍。民間常用“敗家子”，“賤貨”這些髒話來指責不正經的男女行為。道德掃黃讓很多家庭是以而妻離子散，有些則浪子可以回頭。但就其作用，畢竟民間自我限制，解決不了大問題。
要想把掃黃起到大作用，那還是要靠法律掃黃。為了迎合百姓呼聲，更好的規範統治秩序，淨化社會環境，維護倫理道德秩序，古代有的朝廷在法律檔案上，政策上進行禁止限制，這就叫做法律掃黃。
法律掃黃分為兩個層面。第一個層面是從準入機制上把控，幾乎曆朝曆代都不允許“逼良為娼”，以維護整個社會的秩序。如明代以法律的形式明文規定，“逼良為娼者”，杖一百。
法律掃黃的第2個層面，是從嫖客們的消費行為上限制。這個層面又分為兩種情形，一種是皇帝口頭或檔案形式作一些掃黃規定。一種是用法律律令條例有法可依的規範掃黃。
中華民國的掃黃文告
宋代的宋仁宗趙祯可能是口頭或檔案形式掃黃的開山鼻祖。宋仁宗曾下聖旨指令負責刑獄的相關官員，從業人員不得狎妓。“不得赴妓樂”。
後來宋神宗趙顼當皇帝時，把不得涉黃的規定，擴充到整個監司範圍，即所有監察官員一律不準嫖娼狎妓。後來還擴充到所有官員都不準狎妓，每年隻準宋神宗生日那一天，大家可以自由“輕松一下。”掃黃力度還是蠻大的。
唐代的娼妓業是最為發達的，确立了完整的制度，專門設立了管理機構“教坊”，對涉黃人員有效的管理和崗前技能教育訓練。歌妓、舞妓、樂妓、飲妓都有。
明代開國之初，并不禁娼。朱元璋更是把娼妓管理機構提升為“教坊司”，隸屬掌管教育，外交事務的禮部。到了朱瞻基皇當皇帝時，下令取消官妓，檔案規定官員不準進紅燈區，掀起了一場轟轟烈烈的掃黃禁娼運動，這可是中國掃黃史上的大事。
唐宋才子們往往與青樓有染
到明末掃黃力度明顯下降，南京秦淮河燈紅酒綠，妓院，酒樓林立，一時成了全國娼妓的交易中心。清代，餘淮的《闆橋雜記》對秦淮河聲色的繁盛有所記載。明清最出名的“秦淮八豔”，就時常活躍在淮河兩岸。
清代，終其一朝掃黃力度很大。順治8年，清廷下令停止交房語錄，掀起自上而下的掃黃運動。
康熙是法律，綠綠少黃的鼻祖，康熙為了掃黃，于公元181680年，頒布了中國曆史上第1個掃黃法律律令，條例規定明文規定，夥衆開窯，為首者斬立決。
嘉慶皇帝，于公元1811年再修訂的大清律中再次強調，京城内外拿獲窩娼至開設軟棚，明天9吃飯，除本人要按律治罪外，出租房子的房東一樣要治罪，杖責八十，拘役一月……
清代吳绮在《揚州鼓吹詞》有這樣的記載，“一逢禁令，則生死逃亡，不知所之”，足見清朝掃黃禁娼，真是下足了功夫，是真正的法律掃黃，是一場政府主導的聲勢浩大的掃黃運動。清朝的掃黃效果明顯，隻有一些私窠子（私妓）不好界定，不好禁絕。
雖然食色性也，但中華民族曆來是禮儀之邦。百姓曆來對涉黃采取零容忍，民間掃黃的呼聲一直很高。有的朝代朝廷也為掃黃做了一些貢獻，但我們應一直高舉掃黃的曆史大旗，還我們社會的風清氣正。