在《三國演義》中，有這樣的一個精彩的片段：諸葛亮去世後，姜維按照諸葛亮的遺命指揮蜀漢軍隊撤退。司馬懿得知消息後追殺而來，卻在谷口處看見姜維推着諸葛亮的四輪車前來，車上坐着的正是諸葛亮，司馬懿被吓得立刻引軍逃跑。後來才知道，原來車上坐着的隻是諸葛亮的雕塑。
根據這段轶事典故，唐朝詩人傅専在《題自書精神一到何事不成橫卷》中寫道：“君不聞‘死諸葛能走生仲達’，千古奇事真堪詫。”也就是說，傅専認為：死去的諸葛亮竟然吓跑了還活着的司馬懿，有些大人物雖然死了，但是他們的餘威尚在。曆史上令人驚奇的事情還真是多啊，很多不可思議的人和事都值得進行深度探究，才能證明這是真的。
人們隻是根據當時的童謠來确認和讨論死諸葛吓走了活司馬這件事情，卻從來沒有人質疑這件事情的真實性。然而，根據晉書和三國志的記載，可以确認，死諸葛走活仲達這件事确實是真的，但是，這句俗語的作者将這句名言寫在詩集之中，其主要寓意并非隻是讨論死諸葛亮吓跑司馬懿這件事情，而是想要闡明這個道理：也就是“千古奇事真堪詫”。
不管正史還是野史，都有其階級性質融入在裡面，有的時候史官所記載的東西，很可能是當權統治者想要他們所記載的。
比如，司馬遷在寫史記時，漢武帝就曾通過酷刑來逼迫司馬遷按照他的授意來寫，但是司馬遷忍着極大的痛苦和屈辱堅持按照實事求是的原則來記叙，這才有了項羽等人的真實形象記錄。但是普通的史官卻未必敢不按君主的指令來辦事。
曆史上所記載的不符合常理的奇怪之事，是否都是真實的，哪些真實、哪些可疑、為什麼？這些問題對于千百年來的頂級史學學者來說也仍然是一個大難題。因為畢竟過去太久的事物無法完全還原，我們隻能根據相對真實的記載和現存的證物來做基本的判别，并從曆史的各種事物中得到啟發，以古鑒今。
三國志和晉書的成書時間都是在晉朝，晉朝的統治者司馬家族當然是決不允許有污蔑自家祖先的史學言論存在的，然而死諸葛吓走活司馬這樣令司馬懿顔面盡失的記載卻存在于多本正史當中。這說明：這件事情的真實性毋庸置疑；并且晉朝統治者敢于客觀公正地對待曆史。
而另一方面，傅専所說的對不符合常理之事要進行質疑這樣的思想，卻沒有人能夠讀懂他究竟有什麼現實寓意。傅専處于唐朝由盛轉衰之時代，既經曆過開元盛世，也經曆過國家動亂。他借助典故死諸葛吓走活司馬這一件事件，究竟想表達什麼意思，似乎耐人尋味，很難琢磨！