是以，分析他對交友的看法，研究陶淵明的創造性思維是非常重要的。本文旨在探讨選擇陶淵明朋友的原則，尋求朋友的條件，動機以及朋友和朋友的想法。陶淵明在《古九歌龍之窗下藍天下》中，提示年輕人"在旅行過程中，警惕"明知不忠"的危險，可以看出，選擇朋友的原則非常重要。在選擇朋友的過程中，陶淵明特别注重政治态度和思想傾向兩個原則。就政治态度而言，詩人回田後的大量作品表明，他已經以歸巢或歸天、隐居為主要标志。
彭澤歸來後，将官廷比作"塵網"、"籠子"（園林五歌之一），對東晉上位統治者和篡位的于玄、劉瑜采取不合作的态度，通過離宮、寫詩表達了堅決鬥争;詩人認為，"逃離魯鄉，回歸耕種"是"民心良"的結果，用"謝良在城裡買不價""玉石不見面"），永不走道，用上層統治者在政治态度上表達的決裂。
公開宣稱自己是"未開除的"（"從哥哥到遠方的祭品"），"樂是退路"（"答龐參軍"），"我是真正的幽閉恐懼症"（即），表明他不傾向于依附于世俗的态度，從感情到思想，與追求名利、忠于統治者的"瘋狂之子"（"古九歌"二）對比。在陶淵明看來，在當時的社會條件下，進入史或活在田裡，是統治者政治态度的分界線。不難看出，一開始，陶元明和朋友分享了金仁，"信留付字，易夫為親戚知道"，關系不為秘密，"負棍遊出，溺水忘了早晨"，感情并不深，但是，當尹去劉宇身邊的新崗位上尉參軍時， 詩人認為"語言是弄巧成拙的，但也知道什麼時候好點"，以示過去的友誼。
隻要有隐性差異，彼此的道路和利益不同，分手時，又做出了"好人才不藏，江湖多賊差"的比較，自卑的背後，其實隐藏了尹的追求不滿。陶淵明的"善良"态度，不僅針對個人關系，也針對整個封建統治集團的态度，是消極的，正如溫遠能所指出的陶淵明的"即沒有害處"（《陶詩評論》第二卷）。對統治集團閑散者的指控也表明，陶淵明對沿着不同起源道路選擇朋友的看法。
周繼續與詩人一起叫《餘陽三音》（Songshu Zhou續傳）的朋友，後來，放棄了退卻之路，應江州刺猬的要求，與祖傳企業一起，謝敬義一起在城北講課，為當局虛僞的禮儀鬧劇披上了外表。陶元明在其"千年之路"的曆史條件下，"洞業"，作為當局捕捉自己口碑的工具，籠中人才廣告，并嚴格指出，由于三人的舉動，讓朋友和朋友之間"不尋常"，遠離道路邀請，并"從我的盈水"勸說， 崇尚周等人離開這條路。就思想傾向而言，陶淵明強調在選擇朋友時要追求儒家共同的兩個原則，即正直和自律。