周世宗于次年4月17日病逝世，享年73歲，結束了他的傳奇人生。
馮道是五代時期的知名官廷，曾在後唐、後晉、後漢、後周官，五代除後梁外，他都經曆過。
而在馮道的正式生涯中，三人入書，做了二十多年的屠宰階段。
他總共為12位國王效力，如劉守光，李雙軒，李思遠，李從厚，李從軒，石景輝，石繼貴，耶魯德光，劉志遠，劉承軒，郭偉，柴榮等。
都說三朝，馮道是十朝，是以履歷，真是輝煌。
楓道
馮道是文辰五代的代表。
在第五代中，是國術的天堂，文辰隻是點綴。
天子甯願有一種邪惡？士兵強壯的馬強壯的耳朵 ！
隻要有兵馬，換皇帝隻是一件司空見慣的事情！
願意得到一具屍體，敢于把皇帝從馬背上拉下來，在五代人中，有一個真正的皇帝被一個大兵從馬背上拉下來。
這位皇帝不是别人，而是後唐朝的王者，唐莊宗宗後雙玄。
李雙軒之是以死在國内，是一個叫王福軒的大兵，在兵變中，一個連鎖反應，李雙璇從開國王，變成了死王。
如此混亂的世界，皇帝有和走馬燈一樣的換燈。
朱麗石 劉國， 周金漢梁;
所有人都來到十五個皇帝，播下五十個秋天。
皇帝還處在一種不知所措的狀态，多變多變，安徒生更多的是在武法下瑟瑟發抖。
奉道不是一個忠誠者，他确實換了很多皇帝。
然而，在擔任翟翔期間，他努力治愈，促進冷門的孩子，富有同情心的人的力量，并盡一切努力維持朝廷的運作。
他稱自己為長老，在這種混亂中，他總是可以享受富人和富人，站着不動。
馮道确實丢了布克應該忠于王的義，但他沒有失去一個人應該多一點仁慈。
馮道憑借"但教方不邪，狼虎在團塊中也站起來"的生存之道，在這個混亂的世界裡，活着的人數不勝數。
明代，尤其是"濮陽五古像"
四年後的金凱雲（947年）是金國元旦的第一天，廖太宗耶魯德光照後金朝死。
進入中原的柴丹軍地被燒毀和掠奪，沒有邪惡，屠刀到地方，妻子散落，一家人破碎，無數人悲慘地死在赤丹屠刀下。
馮道急忙趕到開封勸說傑羅德光趕快制止軍隊的暴行！
傑瑞德·萊特饒有興趣地問馮道："世人怎樣才能得救？"
現在的世界，世界人民真的很苦澀，但是我們怎樣才能把他們從苦難的海洋中拯救出來呢？
馮道陵動了動，回答道："此時的百姓，佛陀不能再得救了，但皇帝救了。"
如今，佛陀的人不能得救，隻有皇帝才能得救。
這是放屁的最高狀态，濕潤，無聲，無痕。
這個屁，拍了拍傑羅德癢癢的，他很高興，立即下令停止屠殺。
馮道有自己的機智，得救了不知道中原有多少人。
這樣的鳳道是忠誠的還是奸淫的？你是好人還是壞人？無恥的小人還是無功無功？
馮道死後，後世的曆史學家開始對他進行瘋狂的口頭攻擊。
《五代史》作者薛居正，是北宋時期，他也擔任過五代官員。
他知道這對五代朝臣來說并不容易，他知道五代中沒有活着的忠誠者。
薛顧正在評價馮道，首先稱贊了馮道："道的表現，與古人的風一起郁悶。道的空間的體積，赢得了大臣的身體。
但他又來了一次先是提升，然後又壓制，批評道："不過，事情是四朝六皇。你能忠誠嗎？丈夫一個女人兩個丈夫，不幸的人，而且，三個以上！"
忠心朝臣不做兩個高手，馮道換了不知道有多少大法師，他不是什麼忠心朝臣。
薛居正的意思是，馮道不是一個忠誠者，而是一個好人。
對歐陽秀寫的《新五代史》，他沒那麼客氣，辱罵，說馮道不知恥，無恥到極緻——讀馮道《龍樂老故事》，看到自己對驕傲的記載，可以說是無恥，那麼世人也能知道。
而且，歐陽秀用他的春秋筆法，加了一點素材。
歐陽秀肖像
後晉朝滅亡時，鳳道看到了耶魯德之光的景象，
老五代的曆史如下：
赤丹勳爵平靜地問道："世人，怎樣才能得救？"
陶："這時候的百姓，佛陀不能再得救了，但皇帝救了。"
在這張唱片中，馮道用他的機智，拯救了不少人。
但在歐陽秀的《新五代史》中記載如下：德光指責路的事情做不了，道不能做對。
他又問："這是什麼王朝？"
對："沒有城市，沒有士兵，安不敢來。"
德光軒："這是什麼老兒子？"
"去龍"沒有天賦，沒有美德，固執的老兒子。"
德廣西，以陶為泰福。
歐陽秀真的當之無愧的一個大文浩，馮道把救人的東西直接藏起來不提，馮道寫的是一個沒有天賦的跳梁小醜。
這樣的春秋筆法，歐陽秀敢說沒有摻雜私貨？
到了司馬光寫《資本管理總書》的時候，馮道已經更糟了。
司馬光不羞于筆墨，馮道嘗了一口腳，發表了一篇長篇演講。
司馬光認為，效忠者擔心國家為家，皇帝勸告是錯誤的，國家死于殉道。
"今日陶尊加冕三司，權力第一階段，國家存款是違反拱門嘿，偷一頓素食餐，全國死是全權受阻，歡迎勸說。君是興衰的後續，道是富而自由的， Z 是的朝臣，還有比别人！"
馮道，你是！
司馬光
到宋元書的時候，為《資本管理書》做過筆記的曆史學家胡三很強了。
他繼承了司馬光對奉道的批判精神，再次加緊攻擊，憤怒地評論着馮道："兩個人（李偉、馮道）曆唐進，一個非常人性化的朝臣，國死不死。取決于它的國王作為路人，多重！"。
如果風道有知下春，笑着說，你胡三省和文天祥是同一個名單的士兵，大宋滅亡了，溫天祥殉道了，你能活得好，你怎麼沒死？
到明末清初，王甫志在《讀大論》中，奉道大罪人，的形象到以前沒有古人，之後沒有來者的地步。
王甫的主張："馮道的邪惡漂浮在商王身上，它的邪惡比盜竊更糟糕！"
我不知道馮道做了什麼，能讓王先生這麼言語上露水！
順便說一句，蕭竺沒有客氣地提到，王甫之雖然一輩子沒有刮過頭發，卻沒有給清朝官。
但他在康熙生活了三十一年（1692年），享年73歲，晚年娶了一個漂亮的女人。
很好，鳳道如果不殉道，比王還差，而你的老王不是為大明殉道的？
鳳道不殉道是大壞事，你的王公是什麼？
即使在近代，鳳道也沒能逃脫被罵的命運，
現代著名曆史學家範文蘭曾在《中國通史》中罵馮道為"好奴隸人才"！"
總之，馮道早就應了，
可是馮道老闆這麼多，他該為自己做誰呢？就算他有十條命，也不足以讓他自殺！
如果馮道想自己做，趙鴻銀的父親趙紅銀想自己做嗎？
趙紅銀的經曆和馮道差不多從李雙軒的手裡當官，已經能夠做到柴榮，他應該自己做多少次？
歐陽秀、司馬光為什麼隻罵鳳道，卻在趙紅銀的精神位置面前跪在腦袋前？
（注：趙洪銀被宋朝追趕為玄祖，宋朝祭祖，朝廷跪在他精神地位前）
也許歐陽秀、司馬光他們對馮道太苛刻了，北宋範特質、傅玉、蘇茹、吳志侯、明代李偉、清代趙奕等人都為馮道說了幾句好話。
這一切馮道都聽不見。
馮道也看不見他什麼時候去參加葬禮，開封人，自發地為他的葬禮做準備。
同一天，開封市紙币飛天飛揚，紙塵飛遍地面。
正義是你的心，如果它是的話！
管他毀了名聲的混雜，管他嘴筆，鳳道救了老百姓讀他好，是以夠了。
不禁要問，當歐陽秀、司馬光生活在五代的時候，能比馮道做得更好嗎？他們會像批評馮道時那樣死于殉道嗎？
至少胡三和王福志沒有。
每當讀到這段曆史，蕭竺隻想說：沒有别人的痛苦，不要勸說别人要善良，問别人容易，問自己很難。