作者 |「潘慕白」
首圖 |「莫修-文」
如果做夢是一種職業，相信現在流行的“躺平”将瘋了一般風靡開來。這樣真是美事一樁，餓了，做個夢，天上會掉個大餡餅，想談戀愛了，天上會掉下個林妹妹。從此，少年不識愁滋味，愛上層樓，睡上層樓，一夢可銷萬古愁。
心懷大志的，便會去争去搶最高薪最高興的工作崗位，比如“一夜暴富”“一夜成名”。一夜成名這種大夢，古人就常做。不過在古代，它不叫一夜成名，而是一舉成名。
古人想要一夜之間揚名立萬，得靠科舉。正所謂“十年窗下無人問，一舉成名天下知”。基本上沒有其他的好路子，有志者，全往科舉這條路上狂奔而去，甚至裸奔而去——為這個夢，窮得當衣服的不少。而對于隻需躺平便可一夜成名這種事，古人連想都不敢想。
但是，在古代，還真有一個人物，是貨真價實一“夜”成名的主兒，他就是唐代張繼。
上@喜瑪拉雅北坡的魚，下@太倉攝客 ▲
張繼也做夢，是以他參加科舉考試，但可惜，他落榜了，他一舉成名的夢，碎了一地。
他踩着一地的夢的碎片，如踩着鋒利的玻璃渣子，經過蘇州。他沒有走進姑蘇城，姑蘇城的繁華，會華麗麗地割傷他灰溜溜的心，于是他隻好宿于姑蘇城外楓橋岸邊的船上。
那一夜，他失眠了，失了一個千古不朽的眠。他隻知一舉成名，不曉得還有一夜成名這等好事，否則他肯定會好好睡一覺，隻待一夢醒來，他便聲名遠播，婦孺皆知，圈粉無數。
黃昏悄至，讓他昏頭昏腦。他坐在船上，哪裡也不想去。繁華熱鬧是别人的，他隻有愁心一顆。
很多很多年後南宋陸遊借梅言志，說“已是黃昏獨自愁，更着風和雨”，斷橋邊，荒無人煙，寂寂流年，那株梅花倍受冷落，怎一個愁字了得，卻還要經曆凄風冷雨，愁上加愁。
張繼的愁，表現出來就是靜靜地發呆，沒有凄風如刀像一個劊子手把他出賣，也沒有冷冷的冰雨在臉上胡亂地拍。他的愁，就是從黃昏到午夜，看着月落了，聽着烏啼了，感受着霜滿天了，而人醒着。人醒着，想睡，又隻能對着江邊楓樹和點點漁火憂愁而眠。閉上眼，卻不料，不遠處的寒山寺又把鐘聲敲到了船上來，在這夜半時分，分外凄寒。
張繼哀歎，繼而寫了一首詩：
《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
@太倉攝客 ▲
張繼不過是把那一夜有關幽寂清冷的所見所聞所感寫了下來，他覺得那一夜他失眠在自己的萬古愁裡，可是讓他萬萬想不到的是，這首詩，火了。
一舉不成名，一夜卻火爆天下，張繼簡直就是“一夜成名”的代言人，他的逆襲故事，堪稱教科書級。
從此，當我們夢想破滅的時候，是不是應該自我加點心靈雞湯，然後信心滿滿地對自己說一句：“加油，守夜人！”難怪現在那麼多熬夜的年輕人，原來，他們早已深悟做個“守餡人”不如“守夜人”。
靠一詩成名，除了張繼，還有“孤篇壓倒全唐”的張若虛，他寫下了一首《春江花月夜》，還有南宋詩僧釋志南，他寫了一首《絕句》。
而靠一個夜晚，一夜成名的，唯張繼一人。他那一夜的失眠，從此千古不朽。
@莫修-文 ▲
《楓橋夜泊》一出，迅速飙蹿唐詩熱搜榜。一個新人，一夜之間，一詩成名，這簡直就是頭條所需的硬核要素。
張繼火了，成功進階大唐詩壇，随之楓橋、寒山寺也熱了起來，而且名聲大噪。千百年來，楓橋和寒山寺，引得無數人前來探訪，隻為來看一看那“江楓漁火”，隻為來聽一聽那“夜半鐘聲”。詩人來尋找靈感，離開時還要帶走一盞漁火，讓它溫暖雙眼，附庸風雅者留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。他們來了以後，絕對是揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，全奔着漁火和鐘聲了。
光來的名人大佬就很多，比如唐代的白居易、劉禹錫，宋代的陸遊、範成大，明代的唐伯虎、王寵，清代的沈德潛、吳偉業，還有乾隆皇帝，都是慕名而來，他們流連忘返，寫詩題詠。
《楓橋夜泊》從此成為千古絕唱。張繼因為一個失眠的夜，成功圈粉，而且粉絲量驚人。
@太倉攝客▲
一首詩成圈粉利器，這是讓人羨慕嫉妒恨的，但是這首詩，确實厲害，讓人無話可說。不過，張繼卻是以一直火了一朝又一朝，火了百年又千年，粉絲也圈了這朝連那代的，這就可能讓人産生一種不科學的感覺。
粉絲文化自古有之，而靠一首詩圈粉，成為流量明星，也不是什麼新鮮事。問題在于，想要一直火下去，不涼涼，明星的粉絲文本内容生産要跟上來，而且要向高品質、多元化方向推進，才能達到長居頂流不掉粉的終極目标。
張繼顯然不是，他存世的詩，大概四十多首，而除了《楓橋夜泊》，其他的并非一無是處，但傳播力差了不止一大截。
《楓橋夜泊》如此火，張繼有哪些神操作？其實，其中的秘訣，完全與張繼無關。
張繼寫這首詩時，他壓根兒想不到自己能一詩成名，真是楓橋夜泊到天亮，無心圈粉粉成行。
@莫修-文 ▲
《楓橋夜泊》火到宋代，歐陽修在其所撰《六一詩話》中談到“詩人貪求好句而理有不通”時列舉了前人幾首詩中的句子，其中就有張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。歐陽修說：“句則佳矣，其如三更不是撞鐘時。”
一石激起千層浪！歐陽修是誰，他可是當時大宋王朝的文壇宗主，一代大儒，詩品、人品都是一等一的。他說話的分量可不輕，但當時還是有人對歐陽修的說法提出異議，比如同時代的葉夢得就在他的《石林詩話》中說：“歐陽文忠公嘗病其夜半非打鐘時。蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺，實以夜半打鐘。”
到了南宋，這場争論還在繼續，陳岩肖《庚溪詩話》中列舉了白居易的“新秋松影下，半夜鐘聲後”，溫庭筠的“悠然旅榜頻回首，無複松窗半夜鐘”，來說明“前人言之，不獨張繼也”，以此證明夜半鐘聲，并非虛言。
文壇之上，圍繞張繼這兩句詩，不知多少年裡，一直有着激烈的讨論。百家争鳴，自然形成了濃厚的學術氛圍，使得《楓橋夜泊》長盛不衰。
上@太倉攝客，下 @莫修-文▲
據說有人還專門實地調查，畢竟沒有調查就沒有發言權，實踐才是檢驗真理的唯一标準。最後證明，唐時蘇州寺院确實有半夜打鐘的事實，是為“分夜鐘”。
歐陽修所言有失偏頗，但他的質疑，讓張繼的《楓橋夜泊》又飙升了不知多少個熱度。
《楓橋夜泊》之是以脍炙人口、譽滿古今，還離不開題詠者的推波助瀾。
當時張繼詩一出，震驚文壇，有去楓橋和寒山寺者，大多不敢題詩，因為生怕贻笑大方。當然因為太喜歡《楓橋夜泊》了，後來人還是忍不住題詠不斷。
這些題詠詩及慕名而來者為楓橋或寒山寺作的詩不勝枚舉。比如唐代杜牧的“惟有别時今不忘，暮煙疏雨過楓橋”（一說張祜詩），宋代孫觌（dí）的“烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘”， 元代張仲深的“萬裡西風吹落日，五更漁火亂滄波”， 明代高啟的“畫橋三百映江城，詩裡楓橋獨有名”，清代吳妍因的“未谙張繼詩中意，來撫寒山寺裡碑”。清代愛下江南的乾隆皇帝還專程來到寒山寺，禦駕親臨自當題詠一首，詩中感歎“千秋過客不一況，或聽歡欣或悽怆”。
口口相傳，詩詩相詠，文壇大佬、後輩新生力量助推，張繼想不火都難。張繼就是落了個榜，失了個眠，楓橋夜泊到天亮，然後就圈粉粉成行，成就千古奇談。
@太倉攝客 ▲
羨慕嗎？羨慕。但那一個失眠的夜晚，隻屬于張繼。
那一夜的落月，那一夜月落裡的啼烏，那烏啼聲中的滿天霜，那霜滿天裡的江楓和漁火，都隻屬于他，一個不眠人。
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