作者 |「潘慕白」
首圖 |「莫修-文」
如果做梦是一种职业，相信现在流行的“躺平”将疯了一般风靡开来。这样真是美事一桩，饿了，做个梦，天上会掉个大馅饼，想谈恋爱了，天上会掉下个林妹妹。从此，少年不识愁滋味，爱上层楼，睡上层楼，一梦可销万古愁。
心怀大志的，便会去争去抢最高薪最高兴的工作岗位，比如“一夜暴富”“一夜成名”。一夜成名这种大梦，古人就常做。不过在古代，它不叫一夜成名，而是一举成名。
古人想要一夜之间扬名立万，得靠科举。正所谓“十年窗下无人问，一举成名天下知”。基本上没有其他的好路子，有志者，全往科举这条路上狂奔而去，甚至裸奔而去——为这个梦，穷得当衣服的不少。而对于只需躺平便可一夜成名这种事，古人连想都不敢想。
但是，在古代，还真有一个人物，是货真价实一“夜”成名的主儿，他就是唐代张继。
上@喜玛拉雅北坡的鱼，下@太仓摄客 ▲
张继也做梦，所以他参加科举考试，但可惜，他落榜了，他一举成名的梦，碎了一地。
他踩着一地的梦的碎片，如踩着锋利的玻璃渣子，经过苏州。他没有走进姑苏城，姑苏城的繁华，会华丽丽地割伤他灰溜溜的心，于是他只好宿于姑苏城外枫桥岸边的船上。
那一夜，他失眠了，失了一个千古不朽的眠。他只知一举成名，不晓得还有一夜成名这等好事，否则他肯定会好好睡一觉，只待一梦醒来，他便声名远播，妇孺皆知，圈粉无数。
黄昏悄至，让他昏头昏脑。他坐在船上，哪里也不想去。繁华热闹是别人的，他只有愁心一颗。
很多很多年后南宋陆游借梅言志，说“已是黄昏独自愁，更着风和雨”，断桥边，荒无人烟，寂寂流年，那株梅花倍受冷落，怎一个愁字了得，却还要经历凄风冷雨，愁上加愁。
张继的愁，表现出来就是静静地发呆，没有凄风如刀像一个刽子手把他出卖，也没有冷冷的冰雨在脸上胡乱地拍。他的愁，就是从黄昏到午夜，看着月落了，听着乌啼了，感受着霜满天了，而人醒着。人醒着，想睡，又只能对着江边枫树和点点渔火忧愁而眠。闭上眼，却不料，不远处的寒山寺又把钟声敲到了船上来，在这夜半时分，分外凄寒。
张继哀叹，继而写了一首诗：
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
@太仓摄客 ▲
张继不过是把那一夜有关幽寂清冷的所见所闻所感写了下来，他觉得那一夜他失眠在自己的万古愁里，可是让他万万想不到的是，这首诗，火了。
一举不成名，一夜却火爆天下，张继简直就是“一夜成名”的代言人，他的逆袭故事，堪称教科书级。
从此，当我们梦想破灭的时候，是不是应该自我加点心灵鸡汤，然后信心满满地对自己说一句：“加油，守夜人！”难怪现在那么多熬夜的年轻人，原来，他们早已深悟做个“守馅人”不如“守夜人”。
靠一诗成名，除了张继，还有“孤篇压倒全唐”的张若虚，他写下了一首《春江花月夜》，还有南宋诗僧释志南，他写了一首《绝句》。
而靠一个夜晚，一夜成名的，唯张继一人。他那一夜的失眠，从此千古不朽。
@莫修-文 ▲
《枫桥夜泊》一出，迅速飙蹿唐诗热搜榜。一个新人，一夜之间，一诗成名，这简直就是头条所需的硬核要素。
张继火了，成功进阶大唐诗坛，随之枫桥、寒山寺也热了起来，而且名声大噪。千百年来，枫桥和寒山寺，引得无数人前来探访，只为来看一看那“江枫渔火”，只为来听一听那“夜半钟声”。诗人来寻找灵感，离开时还要带走一盏渔火，让它温暖双眼，附庸风雅者留下一段真情，让它停泊在枫桥边。他们来了以后，绝对是挥一挥衣袖，不带走一片云彩，全奔着渔火和钟声了。
光来的名人大佬就很多，比如唐代的白居易、刘禹锡，宋代的陆游、范成大，明代的唐伯虎、王宠，清代的沈德潜、吴伟业，还有乾隆皇帝，都是慕名而来，他们流连忘返，写诗题咏。
《枫桥夜泊》从此成为千古绝唱。张继因为一个失眠的夜，成功圈粉，而且粉丝量惊人。
@太仓摄客▲
一首诗成圈粉利器，这是让人羡慕嫉妒恨的，但是这首诗，确实厉害，让人无话可说。不过，张继却因此一直火了一朝又一朝，火了百年又千年，粉丝也圈了这朝连那代的，这就可能让人产生一种不科学的感觉。
粉丝文化自古有之，而靠一首诗圈粉，成为流量明星，也不是什么新鲜事。问题在于，想要一直火下去，不凉凉，明星的粉丝文本内容生产要跟上来，而且要向高质量、多维化方向推进，才能达到长居顶流不掉粉的终极目标。
张继显然不是，他存世的诗，大概四十多首，而除了《枫桥夜泊》，其他的并非一无是处，但传播力差了不止一大截。
《枫桥夜泊》如此火，张继有哪些神操作？其实，其中的秘诀，完全与张继无关。
张继写这首诗时，他压根儿想不到自己能一诗成名，真是枫桥夜泊到天亮，无心圈粉粉成行。
@莫修-文 ▲
《枫桥夜泊》火到宋代，欧阳修在其所撰《六一诗话》中谈到“诗人贪求好句而理有不通”时列举了前人几首诗中的句子，其中就有张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。欧阳修说：“句则佳矣，其如三更不是撞钟时。”
一石激起千层浪！欧阳修是谁，他可是当时大宋王朝的文坛宗主，一代大儒，诗品、人品都是一等一的。他说话的分量可不轻，但当时还是有人对欧阳修的说法提出异议，比如同时代的叶梦得就在他的《石林诗话》中说：“欧阳文忠公尝病其夜半非打钟时。盖公未尝至吴中，今吴中山寺，实以夜半打钟。”
到了南宋，这场争论还在继续，陈岩肖《庚溪诗话》中列举了白居易的“新秋松影下，半夜钟声后”，温庭筠的“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟”，来说明“前人言之，不独张继也”，以此证明夜半钟声，并非虚言。
文坛之上，围绕张继这两句诗，不知多少年里，一直有着激烈的讨论。百家争鸣，自然形成了浓厚的学术氛围，使得《枫桥夜泊》长盛不衰。
上@太仓摄客，下 @莫修-文▲
据说有人还专门实地调查，毕竟没有调查就没有发言权，实践才是检验真理的唯一标准。最后证明，唐时苏州寺院确实有半夜打钟的事实，是为“分夜钟”。
欧阳修所言有失偏颇，但他的质疑，让张继的《枫桥夜泊》又飙升了不知多少个热度。
《枫桥夜泊》之所以脍炙人口、誉满古今，还离不开题咏者的推波助澜。
当时张继诗一出，震惊文坛，有去枫桥和寒山寺者，大多不敢题诗，因为生怕贻笑大方。当然因为太喜欢《枫桥夜泊》了，后来人还是忍不住题咏不断。
这些题咏诗及慕名而来者为枫桥或寒山寺作的诗不胜枚举。比如唐代杜牧的“惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥”（一说张祜诗），宋代孙觌（dí）的“乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟”， 元代张仲深的“万里西风吹落日，五更渔火乱沧波”， 明代高启的“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名”，清代吴妍因的“未谙张继诗中意，来抚寒山寺里碑”。清代爱下江南的乾隆皇帝还专程来到寒山寺，御驾亲临自当题咏一首，诗中感叹“千秋过客不一况，或听欢欣或悽怆”。
口口相传，诗诗相咏，文坛大佬、后辈新生力量助推，张继想不火都难。张继就是落了个榜，失了个眠，枫桥夜泊到天亮，然后就圈粉粉成行，成就千古奇谈。
@太仓摄客 ▲
羡慕吗？羡慕。但那一个失眠的夜晚，只属于张继。
那一夜的落月，那一夜月落里的啼乌，那乌啼声中的满天霜，那霜满天里的江枫和渔火，都只属于他，一个不眠人。
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