斯巴达的影响
斯巴达对希腊思想有着双重影响：现实的和神话的。现实方面指斯巴达在战争中打败了雅典，而关于斯巴达的种种神话则影响了包括柏拉图在内的诸多思想家与作家。
斯巴达又名拉西第蒙。斯巴达人是作为统治者的种族，奴役着当地的原住民希洛人。希洛人非常痛恨自己被奴役的地位，只要有可能，他们就会造反。斯巴达人对付希洛人的办法很残暴，即每年对他们宣战一次。这样，斯巴达年轻人就能任意杀死在他们眼中看来不够驯服的希洛人，并不会因此而犯罪。
斯巴达公民唯一的职业就是战争，他们从一出生就受到战争的训练。出生时羸弱的婴儿会直接被丢弃，只有健壮的婴儿才能被国家养育。
不让每一个斯巴达公民贫穷也不让每一个斯巴达公民富裕是斯巴达的一项国家政策。斯巴达的简朴是出了名的。
（关于斯巴达所产生的影响，我想从两个截然不同的角度予以介绍。一个是通过罗马帝国时代的希腊作家普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中的记述；另一个是通过生活在斯巴达鼎盛时期的希罗多德及生活在斯巴达衰弱后的亚里士多德所作的描述。）
希腊对于世界的影响，大多是通过人们的想象、理想和希望共同产生的作用来实现的，这与罗马帝国直接通过政治权利（军事力量）来影响被征服者是不同的。在政治上传播希腊文明的媒介从来都不是希腊世界的，但正是希腊人的天才鼓舞了外部的民族，并让他们去传播这一被征服者的文化。
普鲁塔克是这样描绘斯巴达的：是来库古周游各地学习研究了不同的制度而制定了斯巴达的法律。他把士兵和其他人分开，并让从事各种职业的人各安其分；他把土地平分给斯巴达公民，也避免了国际贸易，从而“把所有破产、嫉妒、贪婪和享受以及一切富裕和贫穷都赶出了这座城市”。
来库苦对待妇女以及婚姻的态度更多地是出于促进生育的目的，这也接近农民饲养家畜所采取的原则。婴儿完全是作为国家的财产来对待的，因此只有健康的婴儿才被留下，交给父亲抚养；如果不健康，则直接扔进深水坑。孩子从小接受严格的训练，他们只学对他们有用的东西，其他时间则用来学习如何服从，如何忍受痛苦，如何刻苦耐劳，如何在战争中保持克制与冷静。同性恋在斯巴达是被认可的风俗，并被列入青春期男孩所受教育的一部分，但这主要是出于相互监督及促进进步的目的。
可以说，斯巴达人在一生的任何一个阶段都是无自由可言的。
斯巴达对柏拉图的影响是显而易见的，他的《理想国》一书基本就是描绘了心目中斯巴达的理想状况，这是一种乌托邦式的理想国。
然而，希罗多德及亚里士多德是如何评价斯巴达呢？他们对斯巴达政体的评价完全是负面的。
希罗多德评价说：没有一个斯巴达人能够拒绝贿赂，尽管鄙视财富和热爱简朴的生活一直是斯巴达的教育所倡导的；斯巴达的妇女也不见得忠贞，因为有好几个王位的继承人因为并非是国王的亲骨肉而遭到罢黜；作为普拉提亚之战的胜利者，斯巴达国王帕萨尼阿斯却最终被波斯人收买而成为叛徒；斯巴达的政策也基本上是狭隘和地方主义的，这也能从他们宁可与雅典进行内部的征战而放弃从波斯人手中解放同为希腊人的其他居住在小亚细亚上的居民看出。可以说，任何一个建立希腊世界同盟的努力都受挫于斯巴达人狭隘的观念。
亚里士多德的评价更为糟糕，他认为斯巴达妇女生活在各种放纵和奢侈之中，而当公民们落入让自己妻子支配的时候，财富就会受到过高的重视—这显然与他们教育所倡导的不同；他又指责斯巴达人贪得无厌，并将此归因于财产分配的不平等（应该是说看似绝对的公平则将导致绝对的腐败）；最腐败的方面是斯巴达所实行的监察官制度，因为监察官们通常很贫穷，因此很容易收受贿赂，他们还拥有太多不受监督的特权，而对普通公民的过分的严格则会激起普通公民通过沉溺于秘密而又非法的肉体快乐来寻求解脱。
结论就是：理想主义和贪念权势联合在了一起，一次又一次地将人们引入歧途。
正确看待斯巴达的一切是我们现代人需要认真思考的一个问题。