斯巴達的影響
斯巴達對希臘思想有着雙重影響：現實的和神話的。現實方面指斯巴達在戰争中打敗了雅典，而關于斯巴達的種種神話則影響了包括柏拉圖在内的諸多思想家與作家。
斯巴達又名拉西第蒙。斯巴達人是作為統治者的種族，奴役着當地的原住民希洛人。希洛人非常痛恨自己被奴役的地位，隻要有可能，他們就會造反。斯巴達人對付希洛人的辦法很殘暴，即每年對他們宣戰一次。這樣，斯巴達年輕人就能任意殺死在他們眼中看來不夠馴服的希洛人，并不會是以而犯罪。
斯巴達公民唯一的職業就是戰争，他們從一出生就受到戰争的訓練。出生時羸弱的嬰兒會直接被丢棄，隻有健壯的嬰兒才能被國家養育。
不讓每一個斯巴達公民貧窮也不讓每一個斯巴達公民富裕是斯巴達的一項國家政策。斯巴達的簡樸是出了名的。
（關于斯巴達所産生的影響，我想從兩個截然不同的角度予以介紹。一個是通過羅馬帝國時代的希臘作家普魯塔克在《希臘羅馬名人傳》中的記述；另一個是通過生活在斯巴達鼎盛時期的希羅多德及生活在斯巴達衰弱後的亞裡士多德所作的描述。）
希臘對于世界的影響，大多是通過人們的想象、理想和希望共同産生的作用來實作的，這與羅馬帝國直接通過政治權利（軍事力量）來影響被征服者是不同的。在政治上傳播希臘文明的媒介從來都不是希臘世界的，但正是希臘人的天才鼓舞了外部的民族，并讓他們去傳播這一被征服者的文化。
普魯塔克是這樣描繪斯巴達的：是來庫古周遊各地學習研究了不同的制度而制定了斯巴達的法律。他把士兵和其他人分開，并讓從事各種職業的人各安其分；他把土地平分給斯巴達公民，也避免了國際貿易，進而“把所有破産、嫉妒、貪婪和享受以及一切富裕和貧窮都趕出了這座城市”。
來庫苦對待婦女以及婚姻的态度更多地是出于促進生育的目的，這也接近農民飼養家畜所采取的原則。嬰兒完全是作為國家的财産來對待的，是以隻有健康的嬰兒才被留下，交給父親撫養；如果不健康，則直接扔進深水坑。孩子從小接受嚴格的訓練，他們隻學對他們有用的東西，其他時間則用來學習如何服從，如何忍受痛苦，如何刻苦耐勞，如何在戰争中保持克制與冷靜。同志在斯巴達是被認可的風俗，并被列入青春期男孩所受教育的一部分，但這主要是出于互相監督及促進進步的目的。
可以說，斯巴達人在一生的任何一個階段都是無自由可言的。
斯巴達對柏拉圖的影響是顯而易見的，他的《理想國》一書基本就是描繪了心目中斯巴達的理想狀況，這是一種烏托邦式的理想國。
然而，希羅多德及亞裡士多德是如何評價斯巴達呢？他們對斯巴達政體的評價完全是負面的。
希羅多德評價說：沒有一個斯巴達人能夠拒絕賄賂，盡管鄙視财富和熱愛簡樸的生活一直是斯巴達的教育所倡導的；斯巴達的婦女也不見得忠貞，因為有好幾個王位的繼承人因為并非是國王的親骨肉而遭到罷黜；作為普拉提亞之戰的勝利者，斯巴達國王帕薩尼阿斯卻最終被波斯人收買而成為叛徒；斯巴達的政策也基本上是狹隘和地方主義的，這也能從他們甯可與雅典進行内部的征戰而放棄從波斯人手中解放同為希臘人的其他居住在小亞細亞上的居民看出。可以說，任何一個建立希臘世界同盟的努力都受挫于斯巴達人狹隘的觀念。
亞裡士多德的評價更為糟糕，他認為斯巴達婦女生活在各種放縱和奢侈之中，而當公民們落入讓自己妻子支配的時候，财富就會受到過高的重視—這顯然與他們教育所倡導的不同；他又指責斯巴達人貪得無厭，并将此歸因于财産配置設定的不平等（應該是說看似絕對的公平則将導緻絕對的腐敗）；最腐敗的方面是斯巴達所實行的監察官制度，因為監察官們通常很貧窮，是以很容易收受賄賂，他們還擁有太多不受監督的特權，而對普通公民的過分的嚴格則會激起普通公民通過沉溺于秘密而又非法的肉體快樂來尋求解脫。
結論就是：理想主義和貪念權勢聯合在了一起，一次又一次地将人們引入歧途。
正确看待斯巴達的一切是我們現代人需要認真思考的一個問題。