六祖慧能在广州光孝寺“论辩风幡”的过程到底是怎样的？

光孝寺风幡 堂图

唐仪凤元年（公元676年），六祖慧能离开了隐藏十五六年之久的怀集、四会，来到了广州法性寺（今光孝寺），遇上印宗法师演讲《涅槃经》和风吹佛幡飘动，于是人们争论不休，有说是“风动”，有说是“幡动”，见此情况，六祖慧能便说，“不是风动，也不是幡动，是人们的心在动”。这就是禅宗史上著名的“论辩风幡”的公案故事。

关于六祖慧能在光孝寺“论辩风幡”一事，文献多有记述，但从记载来看，似乎有几种情形：

一、六祖慧能来到法性寺，遇上印宗法师讲《涅槃经》，并有僧众对“风幡动”争论不休，于是六祖慧能站出来说不是风动、不是幡动，是心在动。当时众人一听，都愕然。如曹溪原本和宗宝本《坛经》所记载：“至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧云：‘风动’。一僧云：‘幡动’。议论不已。能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’一众骇然。”

二、六祖慧能来到法性寺，遇印宗法师讲《涅槃经》，六祖慧能住在僧房里，傍晚时有风吹动佛幡，有两位僧人争论不休，于是六祖慧能便对他们说，能否让我这位俗人说说我的见解，便说“不是风动不是幡动是人的心在动”。印宗法师听到慧能之说，非常惊讶，第二天便请慧能到房里，询问风幡的道理，六祖慧能如实告之。如《景德传灯录》和《五灯会元》所记载：“届南海，遇印宗法师于法性寺讲《涅槃经》，师寓止廊庑间。暮夜风扬刹幡，闻二僧对论，一云幡动，一云风动，往复酬答，未曾契理。师曰：‘可容俗流辄预高论否？直以风幡非动，动自心耳。’印宗窃聆此语，竦然异之。翊日邀师入室，征风幡之义，师具以理告。”

三、印宗法师得知慧能到来时，便出门迎接，并周致安排。有一日，印宗法师讲《涅槃经》遇风吹幡动，印宗问众人是风动还是幡动，众人争论不休，最后请印宗法师来判断，而印宗法师也不能判断，于是请教慧能，慧能就说“不是风动不是幡动是人的心动”。如《祖堂集》所记载：至仪凤元年正月八日，南海县制旨寺遇印宗。印宗出寺迎接，归寺里安下。……有一日，正讲经，风雨猛动，见其幡动，法师问众：“风动也？幡动也？”一个云风动，一个云幡动，各自相争，就讲主证明。讲主断不得，却请行者断。行者云：“不是风动，不是幡动。”讲主云：“是什么物动？”行者云：“仁者自心动。”

四、印宗法师经常要门人讨论佛法义理。时值正月十五元宵节，因而悬挂佛幡（其他日子可能却不一定悬挂），众人夜间议论风幡之义（属集体讨论），印宗法师则在走廊上听他们议论。先后有四人发表了意见，争论不休，慧能则大声地说，是人者心动。印宗法师听到慧能的话，第二天讲经将结束时，则问众人，昨晚在房间议论风幡之义，最后一位发言者是谁，此人一定是得到了大师的教诲。有人说，是新州行者卢慧能，印宗法师就请慧能到房里。如《曹溪大师传》的记载：（印宗）法师每劝门人商量论义。时嘱正月十五日悬幡。诸人夜论幡义。法师廊下隔壁而听。初论幡者：“幡是无情，因风而动”。第二人难言：“风幡俱是无情，如何得动？”第三人：“因缘和合故动。”第四人言：“幡不动，风自动耳”。众人争论，喧喧不止。能大师高声止诸人曰：“幡无如余种动，所言动者，人者心自动耳”。印宗法师闻已，至明日讲次，欲毕，问大众曰：“昨夜某房论义，在后者是谁？此人必禀承好师匠”。中有同房人云：“是新州卢行者”。法师云：“请行者过房”。能遂过房。

以上就是各种文献记载关于六祖慧能在光孝寺论辩风幡的过程，今光孝寺有风幡堂，就是为纪念六祖慧能“论辩风幡”而设，由唐印宗法师建。