六祖慧能在廣州光孝寺“論辯風幡”的過程到底是怎樣的？

光孝寺風幡 堂圖

唐儀鳳元年（公元676年），六祖慧能離開了隐藏十五六年之久的懷集、四會，來到了廣州法性寺（今光孝寺），遇上印宗法師演講《涅槃經》和風吹佛幡飄動，于是人們争論不休，有說是“風動”，有說是“幡動”，見此情況，六祖慧能便說，“不是風動，也不是幡動，是人們的心在動”。這就是禅宗史上著名的“論辯風幡”的公案故事。

關于六祖慧能在光孝寺“論辯風幡”一事，文獻多有記述，但從記載來看，似乎有幾種情形：

一、六祖慧能來到法性寺，遇上印宗法師講《涅槃經》，并有僧衆對“風幡動”争論不休，于是六祖慧能站出來說不是風動、不是幡動，是心在動。當時衆人一聽，都愕然。如曹溪原本和宗寶本《壇經》所記載：“至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動，一僧雲：‘風動’。一僧雲：‘幡動’。議論不已。能進曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’一衆駭然。”

二、六祖慧能來到法性寺，遇印宗法師講《涅槃經》，六祖慧能住在僧房裡，傍晚時有風吹動佛幡，有兩位僧人争論不休，于是六祖慧能便對他們說，能否讓我這位俗人說說我的見解，便說“不是風動不是幡動是人的心在動”。印宗法師聽到慧能之說，非常驚訝，第二天便請慧能到房裡，詢問風幡的道理，六祖慧能如實告之。如《景德傳燈錄》和《五燈會元》所記載：“屆南海，遇印宗法師于法性寺講《涅槃經》，師寓止廊庑間。暮夜風揚刹幡，聞二僧對論，一雲幡動，一雲風動，往複酬答，未曾契理。師曰：‘可容俗流辄預高論否？直以風幡非動，動自心耳。’印宗竊聆此語，竦然異之。翊日邀師入室，征風幡之義，師具以理告。”

三、印宗法師得知慧能到來時，便出門迎接，并周緻安排。有一日，印宗法師講《涅槃經》遇風吹幡動，印宗問衆人是風動還是幡動，衆人争論不休，最後請印宗法師來判斷，而印宗法師也不能判斷，于是請教慧能，慧能就說“不是風動不是幡動是人的心動”。如《祖堂集》所記載：至儀鳳元年正月八日，南海縣制旨寺遇印宗。印宗出寺迎接，歸寺裡安下。……有一日，正講經，風雨猛動，見其幡動，法師問衆：“風動也？幡動也？”一個雲風動，一個雲幡動，各自相争，就講主證明。講主斷不得，卻請行者斷。行者雲：“不是風動，不是幡動。”講主雲：“是什麼物動？”行者雲：“仁者自心動。”

四、印宗法師經常要門人讨論佛法義理。時值正月十五元宵節，因而懸挂佛幡（其他日子可能卻不一定懸挂），衆人夜間議論風幡之義（屬集體讨論），印宗法師則在走廊上聽他們議論。先後有四人發表了意見，争論不休，慧能則大聲地說，是人者心動。印宗法師聽到慧能的話，第二天講經将結束時，則問衆人，昨晚在房間議論風幡之義，最後一位發言者是誰，此人一定是得到了大師的教誨。有人說，是新州行者盧慧能，印宗法師就請慧能到房裡。如《曹溪大師傳》的記載：（印宗）法師每勸門人商量論義。時囑正月十五日懸幡。諸人夜論幡義。法師廊下隔壁而聽。初論幡者：“幡是無情，因風而動”。第二人難言：“風幡俱是無情，如何得動？”第三人：“因緣和合故動。”第四人言：“幡不動，風自動耳”。衆人争論，喧喧不止。能大師高聲止諸人曰：“幡無如餘種動，所言動者，人者心自動耳”。印宗法師聞已，至明日講次，欲畢，問大衆曰：“昨夜某房論義，在後者是誰？此人必禀承好師匠”。中有同房人雲：“是新州盧行者”。法師雲：“請行者過房”。能遂過房。

以上就是各種文獻記載關于六祖慧能在光孝寺論辯風幡的過程，今光孝寺有風幡堂，就是為紀念六祖慧能“論辯風幡”而設，由唐印宗法師建。