千年懸案：六祖慧能衣缽最後去了哪裡？

關于六祖慧能的祖傳衣缽，不少人認為是後人編造的，可能根本不存在。但禅宗文獻多有記載。這裡，筆者不想對祖傳衣缽到底有還是沒有作考證，隻是根據文獻記載，理出一條線索，看看這一衣缽最後去了何處。

1、六祖慧能在世時，武則天诏請衣缽入宮供養，後轉賜給智诜禅師而流入四川？

這一問題，我在前段時間發表的《六祖慧能的祖傳袈裟有否流入四川？》一文已作了辨析，認為這是《曆代法寶記》一家之言，不可信，在此不贅。

2、六祖慧能圓寂後，祖傳衣缽留在曹溪寶林寺，即今南華寺。

唐先天二年八月三日，六祖慧能于國恩寺圓寂，同年十一月十三日，其真身神龛遷回曹溪寶林寺，次年七月出龛入塔，塔内有慧能常用之物品。契嵩本《壇經》載：“達摩所傳信衣，中宗賜磨衲寶缽，及方辯塑師真相，并道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場。”《景德傳燈錄》雲：“塔中有達磨所傳信衣，中宗賜摩衲寶缽，方辯塑真道具等，主塔侍者屍之。”不少文獻還記述了祖傳袈裟制作原料及顔色。

六祖真身及祖傳袈裟入塔供養期間，于開元年間發生了張靜滿盜取六祖真身首級事，為保護真身及祖傳袈裟，弟子們建信具樓（後改為祖師殿），遷真身及信衣等入樓内，“衆請上足弟子行滔（《壇經》記為令韬）守所傳衣”。《曹溪通志》“舊祖殿”條雲：“即信具樓，衣缽所藏也。師入塔後，因孝子取首事覺，乃遷于樓，以便居守，今改為殿”。

據上可知，六祖慧能圓寂後，祖傳袈裟留置曹溪寶林四十餘年。

3、唐肅宗诏請袈裟入内供養。

上元元年（760年），廣州節度使韋利見表奏，要求迎請袈裟及守護僧行滔（令韬）入内供養，肅宗孝感皇帝允奏并下勅書：

勅，曹溪山六祖傳法袈裟及僧行滔，并俗弟子五人，利見令水陸給公乘。随中使劉楚江赴上都。

次年正月，行滔以老疾表辭，另改派上足弟子惠象及家人永和随中使送袈裟赴上都，行滔是月入滅。惠象等人于四月八日抵上都，袈裟正式入内供養。

關于肅宗诏請祖傳袈裟入内供養事，除了《曹溪大師傳》，其他早期禅宗文獻記載不多且較略，各版《壇經》中，惟契嵩本在文末附守塔僧令韬之錄中有記:“上元元年，肅宗遣使就請師衣缽歸内供養，至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣缽”。《景德傳燈錄》、《五燈會元》所記相同。

祖傳袈裟在宮内供養的時間，如按令韬之說是上元元年至永泰元年，即公元760—765年，約5—6年，《曹溪大師傳》說“袈裟在京總持寺安置，經七年”。而贊甯的慧能傳則謂袈裟進呈後即歸還：“肅宗下诏能弟子令韬，韬稱疾不赴，遣明象傳法法衣缽進呈，畢給還。”

4、唐代宗皇帝遣使送袈裟回歸曹溪。

代宗皇帝夢中見六祖慧能向其索還衣缽，于是派使者将衣缽送還曹溪南華寺。此事禅宗早期文獻也鮮有記載，較早提及此事的是守塔僧令韬和《曹溪大師傳》，令韬所錄中曰：

至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣缽，七日敕刺史楊緘雲：“朕夢感能禅師請傳衣袈裟卻歸曹溪，今遣鎮國在将軍劉崇景頂戴而送。朕謂之國寶。卿可于本寺如法安置，專令僧衆親承宗旨，嚴加守護，勿令遺墜。”

然令韬所錄似為後人所編造，因肅宗诏其送衣缽進宮，他以老疾而改由弟子惠象呈送，于次年（約761年）就圓寂，何以知道死後幾年(永泰元年，即765年)的事，不可信。

《曹溪大師傳》則錄有代宗送傳法袈裟歸曹溪的勅書：

勅，楊鑒卿久在炎方，得好在否？朕感夢，送能禅師傳法袈裟歸曹溪。尋遣中使鎮國大将軍楊崇景，頂戴而送。傳法袈裟是國之寶，卿可于能大師本寺，如法安置。專遣衆僧親承宗旨者，守護勿令墜失。朕自存問。

永泰元年五月七日下

《曹溪通志》所收曆代勅書及所記事迹，是否實有很難斷定。有人就認為是後人在這些敕書的基礎上精加工而成的。

5、袈裟數次被人偷走，但都被追回，仍放曹溪南華寺。

代宗皇帝把傳法袈裟送歸曹溪後，數次被人盜走，但每次均被尋獲追回：“後或為人偷竊，皆不遠而獲，如是者數四”。也就是說，袈裟還在曹溪。

6、宋明期間，先後有迎祖傳袈裟入宮供養和瞻禮。

宋真宗天禧四年，帝同莊獻皇太後遣使曹溪，迎至信衣禁闱瞻禮，仍賜号普遂為“智度禅師”，兼賜藏經供器。

宋仁宗皇帝天聖十年，具安輿迎師真身及衣缽入大内供養，後遣使敕送曹溪。

……

明代成化乙酉，迎師衣缽入内供養，仍命列刹掌教迎供，及各官士民各赴瞻禮。

7、明清時期，也有一些官員見過祖傳袈裟。

明代布政使孫朝肅，他在《曹溪谒祖》詩中附言說：“谒六祖于寶林，且得見西來衣缽。”而其後人孫魯，清代進士，他在《曹溪谒祖》詩的附言中，也言得見衣缽：“歲丙午，餘量移高涼，舟過韶郡，因念先人記聞，齋沐趨谒，得見衣缽諸寶。”

清初平南王尚可喜建立祖師殿，庫内藏有法寶文物多種，其中有“傳法信衣一襲”。

如果上述記載屬實，則至清代，祖傳袈裟還在南華寺。

8、至于缽盂，有兩則記載：（1）六祖缽盂被南漢劉主夫人損壞，經修補也難複原。明嘉靖《韶州府志》雲：“僞漢（當是南漢）主夫人悮觸缽，損漆寸許，葺竟不完，因施田贖缽”。（2）六祖缽盂被魏校擲碎。魏校也隻是捐壞了一點，我在前段時間發表的《魏校有沒有砸爛六祖慧能的衣缽》一文中已有談及。

從文獻看，至清代以後，就再沒有看到關于祖傳衣缽的記載了。現今南華寺所藏唐代文物中，隻有千佛袈裟，顯然，這一千佛袈裟肯定不是祖傳袈裟，那祖傳袈裟去了什麼地方？筆者以為，在漫長的曆史變遷中，南華寺六祖廟塔在宋明期間曾遭兩次大的毀壞。“宋太祖皇帝開寶初，王師平南海，劉氏殘兵作梗。祖之塔廟鞠為煨燼，而真身為守塔僧保護，一無所損”。戶部侍郎李嗣在《重建大鑒禅師信具樓記》曰：“寶殿後舊有衣缽之樓，洪武間毀于兵燹。”也就是說，藏袈裟之大廈都被付之一炬，袈裟焉存？當然，這是個人的臆測，真實如何，有賴其他文證和物證。總之，祖傳袈裟的最後歸宿，似是個懸案。