千年悬案：六祖慧能衣钵最后去了哪里？

关于六祖慧能的祖传衣钵，不少人认为是后人编造的，可能根本不存在。但禅宗文献多有记载。这里，笔者不想对祖传衣钵到底有还是没有作考证，只是根据文献记载，理出一条线索，看看这一衣钵最后去了何处。

1、六祖慧能在世时，武则天诏请衣钵入宫供养，后转赐给智诜禅师而流入四川？

这一问题，我在前段时间发表的《六祖慧能的祖传袈裟有否流入四川？》一文已作了辨析，认为这是《历代法宝记》一家之言，不可信，在此不赘。

2、六祖慧能圆寂后，祖传衣钵留在曹溪宝林寺，即今南华寺。

唐先天二年八月三日，六祖慧能于国恩寺圆寂，同年十一月十三日，其真身神龛迁回曹溪宝林寺，次年七月出龛入塔，塔内有慧能常用之物品。契嵩本《坛经》载：“达摩所传信衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。”《景德传灯录》云：“塔中有达磨所传信衣，中宗赐摩衲宝钵，方辩塑真道具等，主塔侍者尸之。”不少文献还记述了祖传袈裟制作原料及颜色。

六祖真身及祖传袈裟入塔供养期间，于开元年间发生了张静满盗取六祖真身首级事，为保护真身及祖传袈裟，弟子们建信具楼（后改为祖师殿），迁真身及信衣等入楼内，“众请上足弟子行滔（《坛经》记为令韬）守所传衣”。《曹溪通志》“旧祖殿”条云：“即信具楼，衣钵所藏也。师入塔后，因孝子取首事觉，乃迁于楼，以便居守，今改为殿”。

据上可知，六祖慧能圆寂后，祖传袈裟留置曹溪宝林四十余年。

3、唐肃宗诏请袈裟入内供养。

上元元年（760年），广州节度使韦利见表奏，要求迎请袈裟及守护僧行滔（令韬）入内供养，肃宗孝感皇帝允奏并下勅书：

勅，曹溪山六祖传法袈裟及僧行滔，并俗弟子五人，利见令水陆给公乘。随中使刘楚江赴上都。

次年正月，行滔以老疾表辞，另改派上足弟子惠象及家人永和随中使送袈裟赴上都，行滔是月入灭。惠象等人于四月八日抵上都，袈裟正式入内供养。

关于肃宗诏请祖传袈裟入内供养事，除了《曹溪大师传》，其他早期禅宗文献记载不多且较略，各版《坛经》中，惟契嵩本在文末附守塔僧令韬之录中有记:“上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养，至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵”。《景德传灯录》、《五灯会元》所记相同。

祖传袈裟在宫内供养的时间，如按令韬之说是上元元年至永泰元年，即公元760—765年，约5—6年，《曹溪大师传》说“袈裟在京总持寺安置，经七年”。而赞宁的慧能传则谓袈裟进呈后即归还：“肃宗下诏能弟子令韬，韬称疾不赴，遣明象传法法衣钵进呈，毕给还。”

4、唐代宗皇帝遣使送袈裟回归曹溪。

代宗皇帝梦中见六祖慧能向其索还衣钵，于是派使者将衣钵送还曹溪南华寺。此事禅宗早期文献也鲜有记载，较早提及此事的是守塔僧令韬和《曹溪大师传》，令韬所录中曰：

至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵，七日敕刺史杨缄云：“朕梦感能禅师请传衣袈裟却归曹溪，今遣镇国在将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨，严加守护，勿令遗坠。”

然令韬所录似为后人所编造，因肃宗诏其送衣钵进宫，他以老疾而改由弟子惠象呈送，于次年（约761年）就圆寂，何以知道死后几年(永泰元年，即765年)的事，不可信。

《曹溪大师传》则录有代宗送传法袈裟归曹溪的勅书：

勅，杨鉴卿久在炎方，得好在否？朕感梦，送能禅师传法袈裟归曹溪。寻遣中使镇国大将军杨崇景，顶戴而送。传法袈裟是国之宝，卿可于能大师本寺，如法安置。专遣众僧亲承宗旨者，守护勿令坠失。朕自存问。

永泰元年五月七日下

《曹溪通志》所收历代勅书及所记事迹，是否实有很难断定。有人就认为是后人在这些敕书的基础上精加工而成的。

5、袈裟数次被人偷走，但都被追回，仍放曹溪南华寺。

代宗皇帝把传法袈裟送归曹溪后，数次被人盗走，但每次均被寻获追回：“后或为人偷窃，皆不远而获，如是者数四”。也就是说，袈裟还在曹溪。

6、宋明期间，先后有迎祖传袈裟入宫供养和瞻礼。

宋真宗天禧四年，帝同庄献皇太后遣使曹溪，迎至信衣禁闱瞻礼，仍赐号普遂为“智度禅师”，兼赐藏经供器。

宋仁宗皇帝天圣十年，具安舆迎师真身及衣钵入大内供养，后遣使敕送曹溪。

……

明代成化乙酉，迎师衣钵入内供养，仍命列刹掌教迎供，及各官士民各赴瞻礼。

7、明清时期，也有一些官员见过祖传袈裟。

明代布政使孙朝肃，他在《曹溪谒祖》诗中附言说：“谒六祖于宝林，且得见西来衣钵。”而其后人孙鲁，清代进士，他在《曹溪谒祖》诗的附言中，也言得见衣钵：“岁丙午，余量移高凉，舟过韶郡，因念先人记闻，斋沐趋谒，得见衣钵诸宝。”

清初平南王尚可喜新建祖师殿，库内藏有法宝文物多种，其中有“传法信衣一袭”。

如果上述记载属实，则至清代，祖传袈裟还在南华寺。

8、至于钵盂，有两则记载：（1）六祖钵盂被南汉刘主夫人损坏，经修补也难复原。明嘉靖《韶州府志》云：“伪汉（当是南汉）主夫人悮触钵，损漆寸许，葺竟不完，因施田赎钵”。（2）六祖钵盂被魏校掷碎。魏校也只是捐坏了一点，我在前段时间发表的《魏校有没有砸烂六祖慧能的衣钵》一文中已有谈及。

从文献看，至清代以后，就再没有看到关于祖传衣钵的记载了。现今南华寺所藏唐代文物中，只有千佛袈裟，显然，这一千佛袈裟肯定不是祖传袈裟，那祖传袈裟去了什么地方？笔者以为，在漫长的历史变迁中，南华寺六祖庙塔在宋明期间曾遭两次大的毁坏。“宋太祖皇帝开宝初，王师平南海，刘氏残兵作梗。祖之塔庙鞠为煨烬，而真身为守塔僧保护，一无所损”。户部侍郎李嗣在《重建大鉴禅师信具楼记》曰：“宝殿后旧有衣钵之楼，洪武间毁于兵燹。”也就是说，藏袈裟之塔楼都被付之一炬，袈裟焉存？当然，这是个人的臆测，真实如何，有赖其他文证和物证。总之，祖传袈裟的最后归宿，似是个悬案。