六祖慧能接衣钵的地方是黄梅五祖寺还是东禅寺？

六祖会可以跟随五祖洪忍者大师在湖北省黄梅学习八个多月，期间他扛着一口石米，最后用一尊佛——菩提本无树，明镜不是台湾。什么都没有，哪里会扬起灰尘？- 被五位祖人认可，被授予服装和佛法，成为六位祖。

那么，黄梅的六祖会能量在哪里去拿衣服佛法呢？一直有人说黄梅武祖庙（又称东山寺、黄梅庙）。因此，寺庙中有许多关于六祖的遗址，如六祖稻，六祖庙等。但看看史料记载，我们会发现，六祖会能拉起衣服和佛法的地方，是黄眉洞禅寺，而不是武祖庙。

一、六祖会能在黄眉洞捡衣服禅寺文件

顺吉"黄梅县智""落石"说："在东禅寺，六祖落腰米。乾隆《黄梅县智》《东禅寺》："在西南城外，为六祖的衣着，这座寺有六座祖庙，王庙可以建，五座祖庙，石玉建成，毁后，乾隆17年的白象色重建。书中还收录了黄立桐的《东禅寺神天》云："东禅寺来自梅城徐，岭南麓大师来自满祖法，传闻中的老虎机工厂也是......这片土地的过去，几千年的书籍都缺乏，刹车杆为兴起，其细节听不见。顺吉初期，土着人不得不把腰石摔在地上，父亲像蜻蜓一样聚集在一起，曹溪一个实实在在的从粒上硬起来。《名流传》记载："东禅寺No.莲花寺，就是五祖的衣诲在六祖地。有六个祖先的凹凸池，落石和吴道子服装地图。"解放后，准备了《黄梅县志》，还说：（道）给弘年五祖的信，在东禅寺开张。当时，全国高僧、佛教徒莫名其妙地来访，近千名弟子，其中有大米游行者惠恩。661年冬天，回经可被法国六代继承人例外选中，成为过去的禅宗史。

这些都表明，惠英是在黄眉洞禅寺而不是武祖寺腰石米，接受衣服。

五祖庙和东禅寺是同一座庙宇吗？

那么，东禅寺和五祖庙是同一座庙吗？还是两者之间有传承关系？不，因为五祖庙在城东北二十五里，东禅寺在城的西南，朝向和距离不一致。

乾隆"黄梅县志""五祖庙"扛着："在县东北二十五里，老凤茂带着他的山为满族大塾修建了庙宇，所以一座东山，一座凤茂山。唐玄宗建造了中东大山寺，又称五祖庙。到明庙被毁，停塔底，搬上山五祖，建庙。"

那么，我们还能找到东禅寺的废墟吗？原来，现在黄梅人曾经把佛母庙称为东禅寺，据县记载："佛母庙到东禅寺几武（不远），为五祖养母的教堂，母亲没有葬在这里，石塔依然存在。值此六祖会能量沉寂1300周年之际，南方日报策划组织了一场关于"回溯六祖鲁"的专题报道，其中一组专程前往黄梅实地考察、阅读文学、采访文史系，当时佛母庙居民大知师傅带着记者参观了东禅寺原址， 这座寺庙还叫东禅村，有佛母的胡同，大直指着一些房屋和草原告诉记者，东禅寺有很多寺庙基地。"黄梅有句名言'后门后面骑驴'，要骑驴关上门，就能看到当时的庙宇。当时，佛教母庙就在东禅寺后门外，方便五祖照顾母亲。大直介绍，佛教母庙仍保留着元代翻修的佛母塔，五祖的母亲被埋在塔中。

三、黄梅当地一些学者说

记者采访当地学者，看看他们怎么说。

周伟街（一级作家，黄梅神话小说家）：

他在武祖庙长大，看到了落石，但据检验，落石从黄梅市西南的东禅寺的土地上出来。据此，周一街倾向于认为惠恩到黄梅，武祖还没有在东山建一座庙宇，而是在东禅弘法。

陈峰（黄梅县办事处主任）：

目前，很多流行信息多如以下介绍：黄梅五祖庙是中国第五代禅宗祖师洪宁的穹顶，也是六祖会经圣地可以得到法的服装，被皇家赐予"天下祖朝廷"。有趣的是，清代三郡在"五祖祠"条目中详细记载了其作为五祖道场的历史，辉晖这里是否法无字。相反，在"东禅寺"条目下，写得很清楚："西南城外，为六祖的衣着，寺院有六座祖庙，王可以建。"

杨天元（黄梅县八角诗社社长）：

他是坚信惠能有权去东禅寺的人之一，发现了许多情况，其中之一与周氏街相同，即落石之地。"东禅寺来自梅市徐，岭南麓大师来自满祖法，被称为老虎机厂，其土地也...在顺基之初，土人不得不倒在地上，老父亲聚集的景象如阻挡，意思是漕溪一个案例，真的从谷物难来，靠佛灵，老物显现......"这是乾隆54年来"黄梅县志"的叙事。他说："唐代画的圣武道子黄梅曾为东禅寺画过"服装图"，南宋初年，诗人王道巡游黄梅也看到了："只有落腰石，绳子戏法空穿。唐唐武生画，笔法世圣人。虽然单宁是颓废的，但丹青还在那里。王道分别写了两首诗《黄眉洞禅寺》和《五祖山》，描绘了两个五祖遗址，证明东山寺和东禅寺不是庙宇，进一步说明东禅寺是六祖地之地。

因此，黄梅当地许多研究者认为，弘寅是在法人之后选的，直到公元672年才到凤茂山，即东山，最早建造了法玉寺，后来又称五祖寺，这座寺自唐代以来，成为黄梅佛教的中心。

总之，从文献和人们的研究成果来看，六祖会在黄眉洞禅寺代替五祖寺拾起衣服和佛法有一定的理由，值得我们思考。