2021年9月9日是毛泽东主席逝世纪念日，农历三日是禅六慧大师逝世纪念日。毛泽东曾称赞广东的两位伟人孙中山和惠能。据毛泽东的秘书林恪说，他崇拜惠恩，经常带上六祖庙。
1956年，毛泽东对广东省委领导说："你们在广东省有惠能，你知道吗？"许志永在哲学上可以做出很大贡献，他把理想主义理论推向了巅峰，比贝塞拉早一千年，你应该好好看看《祭坛书》。一个不识字的农民，可以提出深刻的理论，创造出有中国特色的佛教。"
毛泽东的秘书林克回忆说，毛泽东还谈到了惠恩思想在佛教史上的地位。他说，惠能主张佛陀是万民的，把《主显节》写进《佛教学问》，一方面使繁琐的佛教变得简单，另一方面也使佛教从印度传入中国。因此，他被视为禅宗的真正创始人。
当你听到经文时，心灵就开悟了
惠恩师父的父亲叫陆兴轩，因为贬损官员搬到了岭南新州。唐振峽出生于十二年后惠能，三岁后失去父亲，靠母亲抚养大人，因家境贫寒，砍柴为生。
有一天，惠能送柴到客店，听到一位老人高呼"金刚"要"什么都没活在心里"，一听经，心里开悟，得知武祖洪忍耐在黄梅传法，经常劝道教信徒背诵这本书。惠英决心求法，便摆了个好妈妈，来到湖北黄梅五世。
武祖问：那个人是谁，你想要什么？惠能回答：岭南人，但要当佛。看到他是瘦弱的鳏夫，瞎了眼，吴祖炎：你是蜻蜓，怎么能成佛？惠恩回答：人虽然有南北，但佛性没有南北。听到这话，武祖的心已经清澈了，但还是让惠可以去后院房间砍柴饭。
经过八个月的苦练，有一天，武祖通知门卫们，根据各自的修行经验写一头骡子，如果能理解佛的意思，就教衣服。神显是最好的五道祖门下，所有的门徒都在等着神显作业。沉思后，他在墙上留下了一头骡子：
它是一棵菩提树，心就像一张镜子桌。
始终擦拭，不要造成灰尘。
五祖人读到这里，表示按照这种做法可以避免跌倒，有很大的兴趣。但对于秀，武祖下令，没有看到自然，只到门口，没有介绍里面，让他生了一个新儿子。
米饭煮了很久，还欠筛子
两天后，慧可以在米饭里，听到有人背诵神秀的骡子，知道事情的来龙去脉，慧可以来到墙下。江州官员张屡利用这里推测，惠英说他还有一头骡子，请他代为笔写信。张日报说：连你都敢当骡子？惠恩正色之路：想学不菩提，不能比开学更轻，下一个人有上乘智慧。张天用一听，就是知道遇见不平凡的人。
菩提没有树，明镜也不是台湾。
什么都没有，没有地方造成灰尘。
当惠恩的骡子出来时，公众感到沮丧。武祖听到来了，说了一句话"也没看到性"，用鞋底写在墙上的这把镊子抹去了。
第二天，吴祖悄悄来到潍坊，看到惠英还是像往常一样在米饭里，然后问：米饭煮熟了？惠恩回答说：米饭煮了很久，还欠筛子进去。
武祖用手杖敲了三下离开，惠能明白心意，当晚三多看到武祖时，武祖立刻向他解释了金刚之书。当谈到"应该什么都不要活，生下自己的心"这句话时，惠能意识到，所有的法则，而不是出于自我，并说：
什么时期的自我本质，这种自我净化;
什么时期的自性，这可不是不朽的;
什么时期的自给自足，这种自给自足;
什么时期的自我本质，这不动摇;
什么时期的自我本质，才能诞生一百万种方法。
风不会感动仁慈者的心
武祖给了惠英印花罐，马上还送了衣服，还给了他一头骡子：
有爱去种植，因果依然存在。
没有那种无情，没有性，没有生命。
由于担心惠英因为衣服而遭人憎恨，武祖命令他立即离开，送往九江。摆渡，武祖想亲自摇一摇，慧可以请武祖坐下，目前有句话：失时老师学历，有自我意识。五位祖先告诉他，三年后他会沉默。这一直往南走，不要急于把法律发扬光大。然后，主人服从了老师的命令，回到了隐蔽的地方，在猎人队伍中生活了十五年。
高宗义丰元旦，惠恩大师来到南海法寺，就像印度族长在讲涅槃之书一样。听到两个僧侣在风中吹问题，一个咆哮，一个风在移动，争吵。
師父走到第二個僧侶面前，說了這句話：不是風，不是搖曳，是仁慈的心。
印度族长觉得来的人不是普通的一代，于是请他到禅堂，询问风的意义，惠恩法师用理性的陈述："运动来自眼睛，风从意识中移动，两种知识来自心灵。如果頭腦沒有意識，那麼為什麼風在移動呢？"
印度大师问道："行军者很人性化，早就听说过黄梅伊法南，行军者不是五祖吗？師父更是隱秘，直接描繪律法的原因。到每月15日，将全是德国人，印度族长为其剃须程度，并敬拜惠恩大师为老师。
曹溪凯山执行大法则
收到戒指后，慧晖师傅在岭南继续法律。大举顿悟，倡导"不写、教别传、直接传给老百姓、看成佛"，用通俗的简单修行方法，代替繁琐的义，广为民，成为佛教禅宗的真道。
六祖在《景经》中说："当愚昧人认识的时候，智人佛性是没有区别的，只是因为迷茫不同，所以有愚昧有智慧......凡福是佛，麻烦是菩提;那些懂得这个法则的人，就是没有思想，没有意图，没有自我放纵，有自我真理，有智慧，在所有法则中都不放弃，也就是说，把性看成佛......如果百事不通，当顺序读的时候，就是把法律绑起来，也就是名的一面。好知识！那些不懂法的人，所有的律法，那些不读法的人，看到佛陀的境界，不读法的人，到佛陀的地位。"
这与《兰加书》、《书》和《大智慧论》的教义没有什么不同，达莫祖、惠科大师的观点也非常一致。而强调"无选择"、"万事如意"，对"百事不思"的并肩痴迷，就像是将教义融入日常行动的一次实践中，蕴含着进取精神。
从这种精神出发，不仅坐以继是禅，无时无刻不在地生活和坐下都能体验到禅的境界：虽然万物变幻无常，而且真的像法律一样，就像转向与人相爱，一路抬起脚，它是"现成的"。
六祖大师为中国禅宗的快速发展奠定了理论基础，对各禅宗大师建立门庭产生了很大影响，正是从六祖开始，禅宗逐渐开始表演各种宗派，最后"一花五叶，结果自然而然地成为"。
安然坐下来使肉体永生不朽
六祖会可以在漕溪弘发几十年，在他晚年会到最后，他选择回到自己的家乡广东新南威尔士州。
在新南威尔士州的郭恩寺，老师说他已经，并说："等一个好住。在我毁灭之后，莫石诗泣着哭泣，被问到，穿着孝顺，不是我的弟子，也不是正确的法律。但是自我意识，看到自我本质，没有运动，没有生命，没有来，什么都做不了，没有什么可以活着的。恐惧等粉丝，不会有我的意图，现在又来了，所以那洞见。在我毁灭之后，遵循这个修行，就像我在白天一样。如果它违背了我的教义，即使我还活着，它也是没有帮助的。"
重复：
不要固善，腾腾不制造恶。
沉默打破了，没有什么可说的。
祖师禅入片场，坐成寂静，七十人生有六，留下金刚还不错的真实身躯。后来，来自新州的六位祖人欢迎曹溪宝林寺回来，也就是我们今天所熟知的南华禅寺。
惠恩大师是我国历史上第一位有形的萨，如今已经过去了一千多年，广东气候炎热，环境潮湿，真身的六祖还坐得还不错，供子孙后代仰望。
一个经典代代相传
在佛教中，只有佛陀的话语被称为"书"，但"六祖庙"是唯一的例外，这显示了这一经典在佛教中的地位。
以六祖经为核心的《六祖坦书》，由他的弟子法海等禅师根据他的言行编纂，是中国僧人与佛教界和学术界唯一一部著作，俗称禅宗作品的"书"。
《六祖书》可分为三部分，第一部分是在大凡寺介绍自己的事迹，并开启"摩尔式罗波罗蜜法则";其中心命题是佛陀有本性，见自然成佛，"佛法在世，不脱离世间意识"，内容丰富，文笔畅通，以一种深深植根于人心的方式，阐述人人都有佛性，即心是佛，顿悟成佛的思想。
魏功又问："在家练怎么做？愿是教授。"老师说："我和公众都说没有赞美。但按照这个修，经常跟我没什么区别的地方，如果不按照这个修，剃光头回家在陶上有什么好处呢？赞美：
心平他拿着戒指，直着怎么用冥想。
孝顺的父母，义人上下怜悯，
让优越与和谐，忍受万物之恶。
如果你能从火中钻出木头，淤泥就会生出红莲花。
苦嘴是良药，对耳一定要忠言，
改变人生智慧，保护非圣人的短心。
日常使用往往是有益的，方式不是通过金钱的授予，
菩提只到心里，何刘向外寻求神秘。
我听说，按照这个惯例，西方才在当下。
六世传三十七年，遗嘱的法则四十三人，顿悟的不知数。值此六祖圈周年纪念日，让我们一起读读《六祖庙》的智慧、成就如！
图片从杭州灵隐寺和三水发布
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