《先进篇》11.20 子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室

11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

【注释】

▲善人：品德圆满的人；至善之人，圣人。《述而篇》7.26“善人，吾不得而见之矣。”

▲践迹：“践”，踩；践踏。“迹”，脚印。“不践迹”，做善事不留痕迹。

▲不入于室：做善事要悄悄地做，不要做了善事还进入人家内室来宣扬自己。

南怀瑾《论语别裁》：“做好事不要用‘善’的观念把自己捆起来。中国人讲究行善要积阴德，阴德是暗中做的有德于人的事。”

【译文】

子张请教善人之道。孔子说：“做善事不留痕迹，更不要做了善事还到处宣扬自己。”

【学而思】

古代乡绅一般会在过春节期间给各家各户包银子，送给没钱过年的穷人。但是送钱不是说大摇大摆地送，而是偷偷的送。乡绅们事先让人把银子包好了，然后派遣仆人偷偷的塞在穷人的门缝里，窗台底下等等，送的也不会太多，就是一些碎银子，但是这些碎银子足够穷人开开心心的过个好年。送银子一定不能让人看见，因为中国古代讲究“善欲人见，不是真善”，所以乡绅们一般不喜欢老百姓知道这钱是谁送的，穷人们知道是善人发财，但是不知道是谁送的。（注：本段文字来自互联网或老一辈人口述，暂时没有找到相关证明。）

明·朱柏庐《朱子治家格言》（又名《朱子家训》）：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”

【译文】做了好事总想让别人知道，那不是在真诚做好事；做了坏事恐怕别人知道，一定是极坏的事。

参读：

《学而篇》1.13 有子曰：“因不失其亲，亦可宗也。”

《公冶长篇》5.26 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

《雍也篇》6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

《泰伯篇》8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

【知识扩展】

《易传•系辞传上•第八章》：劳谦，君子有终，吉。子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”

【译文】谦卦九三说：“劳苦功高而又谦虚，君子始终如此，这是美德。”孔子说：“有功劳而不夸耀，有功绩而不图感激，是敦厚到极点了。

《道德经·第二章》：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

【译文】所以圣人以无为的方式处理世事，用不言的方式实施教化；万物兴起而不加干涉，生养万物而不据为己有，滋养万物而不自恃己能，功业成就而不自居其功。正是因为不居功，所以他的功绩反而不会泯没。

清·蒲松龄《聊斋志异·考城隍》：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”

【译文】有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。

《资治通鉴·汉纪十七·汉宣帝元康二年（公元前64年）》：自曾孙遭遇，言绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。会掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功，章下掖庭令考问，则辞引使者丙吉知状。掖庭令将则诣御史府以视吉，吉识，谓则曰：“汝尝坐养皇曾孙不谨，督笞汝，汝安得有功！独渭城胡组、淮阳郭徵卿有恩耳。”分别奏组等共养劳苦状。诏吉求组、徵卿；已死，有子孙，皆受厚赏。诏免则为庶人，赐钱十万。

【译文】自汉宣帝即皇帝位以来，以前对汉宣帝的恩惠，丙吉绝口不提，所以朝中无人知晓。正巧一个名叫则的掖庭所属婢女让自己从前的丈夫上书朝廷，陈述自己对皇帝曾有抚育之功，汉宣帝命掖庭令负责查问此事，婢女则提到丙吉了解当时的情况。掖庭令将婢女则带到御史府请丙吉证实，丙吉认识她，对她说：“你当年抚育皇曾孙即当今皇上时，因照顾不周，我还曾责打过你，你有什么功劳！只有渭城人胡组、淮阳人郭徵卿对皇曾孙有恩。”于是将胡组等当年共同辛勤抚养的情况上奏汉宣帝。汉宣帝下诏命丙吉寻访胡组、郭徵卿，但二人已经去世，只有子孙尚在，都受到丰厚的赏赐。汉宣帝又下诏恢复了官奴婢则的平民身份，赐给她钱十万，并亲自召见，询问当年情况，