《先進篇》11.20 子張問善人之道。子曰：不踐迹，亦不入于室

11.20 子張問善人之道。子曰：“不踐迹，亦不入于室。”

【注釋】

▲善人：品德圓滿的人；至善之人，聖人。《述而篇》7.26“善人，吾不得而見之矣。”

▲踐迹：“踐”，踩；踐踏。“迹”，腳印。“不踐迹”，做善事不留痕迹。

▲不入于室：做善事要悄悄地做，不要做了善事還進入人家内室來宣揚自己。

南懷瑾《論語别裁》：“做好事不要用‘善’的觀念把自己捆起來。中國人講究行善要積陰德，陰德是暗中做的有德于人的事。”

【譯文】

子張請教善人之道。孔子說：“做善事不留痕迹，更不要做了善事還到處宣揚自己。”

【學而思】

古代鄉紳一般會在過春節期間給各家各戶包銀子，送給沒錢過年的窮人。但是送錢不是說大搖大擺地送，而是偷偷的送。鄉紳們事先讓人把銀子包好了，然後派遣仆人偷偷的塞在窮人的門縫裡，窗台底下等等，送的也不會太多，就是一些碎銀子，但是這些碎銀子足夠窮人開開心心的過個好年。送銀子一定不能讓人看見，因為中國古代講究“善欲人見，不是真善”，是以鄉紳們一般不喜歡老百姓知道這錢是誰送的，窮人們知道是善人發财，但是不知道是誰送的。（注：本段文字來自網際網路或老一輩人口述，暫時沒有找到相關證明。）

明·朱柏廬《朱子治家格言》（又名《朱子家訓》）：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”

【譯文】做了好事總想讓别人知道，那不是在真誠做好事；做了壞事恐怕别人知道，一定是極壞的事。

參讀：

《學而篇》1.13 有子曰：“因不失其親，亦可宗也。”

《公冶長篇》5.26 顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”

《雍也篇》6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”

《泰伯篇》8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

【知識擴充】

《易傳•系辭傳上•第八章》：勞謙，君子有終，吉。子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。”

【譯文】謙卦九三說：“勞苦功高而又謙虛，君子始終如此，這是美德。”孔子說：“有功勞而不誇耀，有功績而不圖感激，是敦厚到極點了。

《道德經·第二章》：是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

【譯文】是以聖人以無為的方式處理世事，用不言的方式實施教化；萬物興起而不加幹涉，生養萬物而不據為己有，滋養萬物而不自恃己能，功業成就而不自居其功。正是因為不居功，是以他的功績反而不會泯沒。

清·蒲松齡《聊齋志異·考城隍》：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”

【譯文】有的人故意去做好事，雖然是做了好事，但不應給他獎勵；有的人不是故意做壞事，雖然做了壞事，也可以不處罰他。

《資治通鑒·漢紀十七·漢宣帝元康二年（公元前64年）》：自曾孫遭遇，言絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。會掖庭宮婢則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章下掖庭令考問，則辭引使者丙吉知狀。掖庭令将則詣禦史府以視吉，吉識，謂則曰：“汝嘗坐養皇曾孫不謹，督笞汝，汝安得有功！獨渭城胡組、淮陽郭徵卿有恩耳。”分别奏組等共養勞苦狀。诏吉求組、徵卿；已死，有子孫，皆受厚賞。诏免則為庶人，賜錢十萬。

【譯文】自漢宣帝即皇帝位以來，以前對漢宣帝的恩惠，丙吉絕口不提，是以朝中無人知曉。正巧一個名叫則的掖庭所屬婢女讓自己從前的丈夫上書朝廷，陳述自己對皇帝曾有撫育之功，漢宣帝命掖庭令負責查問此事，婢女則提到丙吉了解當時的情況。掖庭令将婢女則帶到禦史府請丙吉證明，丙吉認識她，對她說：“你當年撫育皇曾孫即當今皇上時，因照顧不周，我還曾責打過你，你有什麼功勞！隻有渭城人胡組、淮陽人郭徵卿對皇曾孫有恩。”于是将胡組等當年共同辛勤撫養的情況上奏漢宣帝。漢宣帝下诏命丙吉尋訪胡組、郭徵卿，但二人已經去世，隻有子孫尚在，都受到豐厚的賞賜。漢宣帝又下诏恢複了官奴婢則的平民身份，賜給她錢十萬，并親自召見，詢問當年情況，