一起學論語（二十）

子張篇

堯曰：“咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。

堯說：啧！舜啊！天降降大任于你了，你要身體力行，堅守中道。如果百姓貧困窮苦，你的福祿也就終止了。舜也這樣告誡禹。商湯說：我（商湯字履）使用黑色的公牛作為祭品心懷謹慎，坦坦蕩蕩的地禀告天帝：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的罪過我也不敢掩蓋隐瞞，這是您知道的。我本人如果有罪，不要牽連天下其他人；天下有罪，就讓罪責施加在我一人身上。周朝實行大封賞，使善良的人人都富貴起來。周武王說：雖然有至親，也不如有仁人。百姓有罪過，罪過都在我一人身上。謹慎地檢驗并審定度量衡，恢複廢棄了的職官，天下四方的政令就會通行了。複興滅亡了的國家，承續已斷絕的宗族，提拔被遺落的人才，天下的百姓就會誠心歸服了。所重視的是：群眾，糧食，喪禮，祭祀。寬厚就會得到衆人的擁護，誠懇守信就會得到群眾的信任，勤敏就能取得功績，公正則大家心悅誠服。

子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令緻期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

子張問孔子處理政事需要遵守什麼原則，孔子說：處理政事要遵守五種好的原則，摒棄四種不好的行為。子張問必須遵守的五個好原則是什麼，孔子說：管理者給群眾好處但不浪費财政資金，讓群眾勞作但沒有怨言，有所求但不貪心，自重但不自大，讓人敬服但不兇狠。子張問怎麼才能做到對老百姓有好處，卻不浪費财政資金呢？孔子說：對群眾有利的事情不設定障礙，不就對群眾有益還不需要投入财政資金嗎？讓願意付出的群眾付出，誰會埋怨呢？追求關夫妻能得到人的擁護，何必貪圖名利呢？對他人有幫助又能一碗水端平，不就是自重但不自大嗎？身處上位卻不做違規的事情，人既有所求又不敢違背，不就是讓人敬服還不兇狠嗎？子張問：四種不好的行為是什麼？孔子說：不說清楚要遵守的規章制度就按制度懲罰，這叫虐；不說清楚要完成的任務目标就按目标考核，這叫暴；不能嚴格管理還要求出成績，這叫賊；承諾别人的獎賞，在兌現的時候又舍不得，這叫做有司。

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

不懂得天命，不可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，不知道分辨識人的言語，便不能了解别人。

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