一起学论语（二十）

子张篇

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

尧说：啧！舜啊！天降降大任于你了，你要身体力行，坚守中道。如果百姓贫困穷苦，你的福禄也就终止了。舜也这样告诫禹。商汤说：我（商汤字履）使用黑色的公牛作为祭品心怀谨慎，坦坦荡荡的地禀告天帝：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的罪过我也不敢掩盖隐瞒，这是您知道的。我本人如果有罪，不要牵连天下其他人；天下有罪，就让罪责施加在我一人身上。周朝实行大封赏，使善良的人人都富贵起来。周武王说：虽然有至亲，也不如有仁人。百姓有罪过，罪过都在我一人身上。谨慎地检验并审定度量衡，恢复废弃了的职官，天下四方的政令就会通行了。复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会诚心归服了。所重视的是：民众，粮食，丧礼，祭祀。宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

子张问孔子处理政事需要遵守什么原则，孔子说：处理政事要遵守五种好的原则，摒弃四种不好的行为。子张问必须遵守的五个好原则是什么，孔子说：管理者给民众好处但不浪费财政资金，让民众劳作但没有怨言，有所求但不贪心，自重但不自大，让人敬服但不凶狠。子张问怎么才能做到对老百姓有好处，却不浪费财政资金呢？孔子说：对民众有利的事情不设置障碍，不就对民众有益还不需要投入财政资金吗？让愿意付出的民众付出，谁会埋怨呢？追求关爱人能得到人的拥护，何必贪图名利呢？对他人有帮助又能一碗水端平，不就是自重但不自大吗？身处上位却不做违规的事情，人既有所求又不敢违背，不就是让人敬服还不凶狠吗？子张问：四种不好的行为是什么？孔子说：不说清楚要遵守的规章制度就按制度惩罚，这叫虐；不说清楚要完成的任务目标就按目标考核，这叫暴；不能严格管理还要求出成绩，这叫贼；承诺别人的奖赏，在兑现的时候又舍不得，这叫做有司。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

不懂得天命，不可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。

END