子張問：“十世可知也？”
子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”
譯文
子張問：“今後十代的禮制能夠預知嗎？”
孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮制，在其基礎上有所新增或廢除的情況能夠知道；周朝沿襲了商朝的禮制，在其基礎上有所新增或廢除的情況能夠知道。如果有取代周朝的，即使經曆百代，也可以預知他們的禮制沿革情況。”
解讀
夏、商、周三代的社會政治模式沒有根本性的變革，是禮制的草創、發展和完善時期。禹、湯、文、武、成王、周公，都是禮的建立者或修訂者。由于三代的社會政治模式是類同的，是以前朝的禮制對于後來的朝代在主體上都是适用的，新朝的統治者隻要根據社會發展的情況做一些局部的修訂就可以了。經過曆次修訂，西周時期的禮制已經臻于完善。《論語·八佾》：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”孔子對于西周的禮制建設是頗為贊賞的。
社會是發展變化着的，是以禮制也必須随着社會的變化而調整。一個新朝代往往要先沿用前朝禮制，然後再做出局部的增損。朝代可以翻天覆地，禮制卻不可能脫胎換骨，是以孔子才很自信地說“雖百世可知也”。
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