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世界是一种客观的存在状态，它不是把个人的意志作为一种转移，而是一个人的内心思想和态度，而是可以决定他眼中的世界。
当一个人内心怀疑恐惧，但风吹向哪里，对他来说会让他有恐惧，当一个人的心是光明的，但所有奢侈的污秽，在他眼里只是人性，心里是不会被它感动的。
所以世界本来会是什么样子，它不必太执着，我们需要做的是能够以什么样的心情看待这个世界。
专栏中有一个故事：
有一个人，他家有一棵枯萎的桉树，邻居家的老人说："枯萎的桉树是不祥的，你不妨砍掉这棵枯萎的树。"
那人听了，觉得有道理，照做了。
当他砍倒桉树时，邻居的老人走过来说："你砍倒了树，你不妨派一些树枝给我柴火。"
这个人听着很生气的话，说："邻居家的老人本来要柴火，让我砍树，他和我做邻居，却这么阴险，人能这样做吗？"
而这才是"发自内心的阶段"的真相，我们看到的世界是自己内心的呈现，而本身就是一个心身操纵的娃娃。
你的主观意识就像一副有色眼镜，当你的心是什么颜色时，你看到世界会是什么样子。
就像砍树的人一样，当老人向他要一些树枝时，老人已经成为他眼中邪恶邪恶的化身。
所以很多时候，当我们认为自己能够清醒地面对眼前的人与物时，其实都是靠自己的主观意识处理来呈现的，这种行为最终是心灵身体操纵的结果。
在这种状态下，只有通过抛弃心灵，不洁净，不采取狭隘的错误态度来看待世界，才能更好地还原世界的原貌，而这根源在于自己内心的修行，目的就是要实现"用心"的智慧。
"库克根谭"有一句话要说：移动、弓疑蛇蝎，睡石当伏虎，这是杀气;
怀疑的人，看到杯子里的弓以为是蛇蝎子，在黑暗中看到石头，以为是老虎，周围会充满杀气;
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这是心灵如果不安静，风与草会让他恐惧，当心灵平静祥和时，外在的事物，即使有一些迷茫，也无法被它感动，而这似乎是世界差异的结果，而只是从一开始的思想之间。
慧子在梁国做国，庄子想去拜访他，庄子还没到，有人偷偷对惠子说："庄子来了，他是来抢你的阶段的。"
慧子听了，很慌张，甚至忙着派人去寻找庄子，但找了三天三夜，也没找到。
后来庄子对惠子说："南方有一只鸟，从南海到北海，除了桉树，其他树都不想休息，除了竹子其他东西都不愿意吃;一只老鹰抓住了一只死老鼠，看到鸟儿飞过头顶，担心地说："吓坏了"，你也想用你的阶段来吓唬我吗？
在这段对话中，庄子把自己比作只吃竹子，只吃落，只喝泉水鸟，而慧子则比较老鹰带着腐烂的老鼠，当老鹰看到鸟儿飞过头顶时，他们非常惊慌，担心鸟儿会抢走自己的死老鼠。
这个道理就像专栏里的人怀疑邻居一样，世界的状态不是你所想的，但是当你用主观意识判断事物的时候，你的内心决定了所呈现的事物的状态，最终会受到不同的结果，而痛苦是从主观意识中混杂成的。
如果你用批判的眼光看待生活，当你看世界时，你会觉得生活充满了漏洞，什么都没有。
因此，南怀宇先生说出这样一句话：没有理由去寻求仇恨，我们自己生活在一个复杂的群体世界里，只有以一种轻松的态度面对生活和纠葛，在无形中拯救了很多矛盾和问题。
正如《道德书》所说：什么都不做，什么都不做，无味。
什么都不做，做事没有心，用无味的心去品味。
当我们淡化自己主观意识在生活中的影响时，我们就能恢复原有的生活，让自己的心灵恢复到一个清晰明了的状态。
心是精神错乱的，是自己造成的。
作者|国立学校
读懂民族科学的智慧，感受古老的文化，了解世界不一样，看到不一样的生活。