大家好，这里是一个小小的广播阅读，今天我们继续分享《李子天瑞》，之前我们介绍本体论思想的专栏，总之，道是一切的开始，道是循环的规律本身，道没有开始，没有结束。万物的创造是一个从头开始的过程，包括四个阶段：从太容易，太早，太早，到太简单。接下来，今天我们继续分享《丽子天瑞》的内容，我们分享专栏的生死观和人生观。
有一天，丽子来到卫国，在路边的住处，随行人员看到一根百年老骨头，李子指着骨头对他的弟子说，只有我和他知道人没有生死之分，他死了需要伤心吗？我活着快乐吗？其实没有必要，生与死只是自然法则。
专栏说，事物的存在将回归到无形，有形的身体将变得空虚。存在然后死亡的东西不是一个永远存在的实体;剩下的东西将因故而消失。消失将不可避免地消失，就像其余的一样。自然法则是否假定它们将永远存在而不会死亡，这是不清楚的。人也是如此，人是由灵魂和形式组成的。灵魂，由天堂拥有;天堂的本质轻轻地飘走了;灵魂离开形式并回到它们的起源，所以他们被称为鬼魂。鬼魂，也就是说，回到了重生的根源。黄帝道："灵魂升到天门，骨头还落到地上，我还有什么？"
该专栏还将一个人的生活分为四个阶段：婴儿，年轻，年老和死亡。在宝宝身上，野心是一心一意的，气气特别醇厚，外在的对象对他来说是无害的，因为美德是完整的。在不太强的时期，血气方正好，欲望增加，异物会干扰他，所以美德开始下降。老年时，欲望减弱，身体接近休息，外界难以干扰;这就是道家对生与死的思想，他们看生与死是很自然的法则，死亡不值得悲伤，即使他们超越了生与死和世俗的幸福，让我们来看看两个故事。
第一个故事。有一天孔子去泰山玩，看到一个叫荣琦的人步行，穿着怪异，还边走路边唱歌，看起来很开心，孔子去问他，为什么这么开心？荣琦时期说，我有很多快乐的理由，凡事的诞生，对人来说都是最崇高的，而我是人，这是我幸福的第一个原因。男人和女人不一样，更多的男人更高尚，我是男人，这是我第二个快乐的原因。人生苦短，有些人死在母亲的出生里，而我活了近90岁，这是我幸福的第三个原因。荣启时期还在继续，贫穷是读者最常遇到的，死亡是生命的终结，我高兴是贫穷，等着死，还有什么可担心的呢？孔子说："那很好！果然，他是一个自我安慰的人！"
第二个故事。有一天孔子来到卫国，看到一位老人在田里，一边在地里捡麦穗，还唱歌，很开心的样子，孔子让自贡和这个老人聊天。这位名叫林的老人已经快100岁了，靠捡麦穗为生。自贡问他，你这么老了，还靠捡麦穗为生，为什么这么开心，应该不会觉得很苦恼？老人抬起头，对自贡说：我为什么要担心？自贡说，你年轻时不努力，长大后不与时俱进，老了连老婆儿都不在身边，现在靠捡麦穗为生，这难道不值得苦恼吗？林笑着说，我很开心，其实每个人都能做到，但你还是觉得很痛苦。
林继续说，首先，因为我年轻时没有挣扎过，长大了，不与时俱进，所以，能活这么久。其次，因为我年纪大了，没有老婆儿，眼睛会盯着木头，所以很惬意。自贡问道，每个人都想长寿，但难道不应该避免死亡吗？你为什么认为死亡是幸福？林道："死与生是相对的，所以一个接一个，死在这里，你怎么知道不住在别处呢？那么，生与死其实是一回事，我为什么要坚持追求人生呢？我在哪里知道现在死比活得更好？"
自贡听了，听不懂他的意思，回去告诉孔子老师。孔子说："我说过这个人可以聊聊，确实如此，但他是一个知道真相的人，但还没有达到完美的水平。孔子的意思是，这个人没有娶妻生子的经历，人生可能不完整。
通过这两个故事，我们实际上可以看到儒家思想和道家思想，对生死和生命的态度，儒家更看重生命的意义和价值，孔子说"未知的生命，知道死亡"，而道家思想将生与死作为自然法则，并不是因为更强调生与恨死，这是道家和儒家在生与死观上的差异。
好了，今天的内容就是这些，如果你喜欢我的文章，请关注小广播阅读或与你的朋友分享，谢谢。