大家好，這裡是一個小小的廣播閱讀，今天我們繼續分享《李子天瑞》，之前我們介紹本體論思想的專欄，總之，道是一切的開始，道是循環的規律本身，道沒有開始，沒有結束。萬物的創造是一個從頭開始的過程，包括四個階段：從太容易，太早，太早，到太簡單。接下來，今天我們繼續分享《麗子天瑞》的内容，我們分享專欄的生死觀和人生觀。
有一天，麗子來到衛國，在路邊的住處，随行人員看到一根百年老骨頭，李子指着骨頭對他的弟子說，隻有我和他知道人沒有生死之分，他死了需要傷心嗎？我活着快樂嗎？其實沒有必要，生與死隻是自然法則。
專欄說，事物的存在将回歸到無形，有形的身體将變得空虛。存在然後死亡的東西不是一個永遠存在的實體;剩下的東西将因故而消失。消失将不可避免地消失，就像其餘的一樣。自然法則是否假定它們将永遠存在而不會死亡，這是不清楚的。人也是如此，人是由靈魂和形式組成的。靈魂，由天堂擁有;天堂的本質輕輕地飄走了;靈魂離開形式并回到它們的起源，是以他們被稱為鬼魂。鬼魂，也就是說，回到了重生的根源。黃帝道："靈魂升到天門，骨頭還落到地上，我還有什麼？"
該專欄還将一個人的生活分為四個階段：嬰兒，年輕，年老和死亡。在寶寶身上，野心是一心一意的，氣氣特别醇厚，外在的對象對他來說是無害的，因為美德是完整的。在不太強的時期，血氣方正好，欲望增加，異物會幹擾他，是以美德開始下降。老年時，欲望減弱，身體接近休息，外界難以幹擾;這就是道家對生與死的思想，他們看生與死是很自然的法則，死亡不值得悲傷，即使他們超越了生與死和世俗的幸福，讓我們來看看兩個故事。
第一個故事。有一天孔子去泰山玩，看到一個叫榮琦的人步行，穿着怪異，還邊走路邊唱歌，看起來很開心，孔子去問他，為什麼這麼開心？榮琦時期說，我有很多快樂的理由，凡事的誕生，對人來說都是最崇高的，而我是人，這是我幸福的第一個原因。男人和女人不一樣，更多的男人更高尚，我是男人，這是我第二個快樂的原因。人生苦短，有些人死在母親的出生裡，而我活了近90歲，這是我幸福的第三個原因。榮啟時期還在繼續，貧窮是讀者最常遇到的，死亡是生命的終結，我高興是貧窮，等着死，還有什麼可擔心的呢？孔子說："那很好！果然，他是一個自我安慰的人！"
第二個故事。有一天孔子來到衛國，看到一位老人在田裡，一邊在地裡撿麥穗，還唱歌，很開心的樣子，孔子讓自貢和這個老人聊天。這位名叫林的老人已經快100歲了，靠撿麥穗為生。自貢問他，你這麼老了，還靠撿麥穗為生，為什麼這麼開心，應該不會覺得很苦惱？老人擡起頭，對自貢說：我為什麼要擔心？自貢說，你年輕時不努力，長大後不與時俱進，老了連老婆兒都不在身邊，現在靠撿麥穗為生，這難道不值得苦惱嗎？林笑着說，我很開心，其實每個人都能做到，但你還是覺得很痛苦。
林繼續說，首先，因為我年輕時沒有掙紮過，長大了，不與時俱進，是以，能活這麼久。其次，因為我年紀大了，沒有老婆兒，眼睛會盯着木頭，是以很惬意。自貢問道，每個人都想長壽，但難道不應該避免死亡嗎？你為什麼認為死亡是幸福？林道："死與生是相對的，是以一個接一個，死在這裡，你怎麼知道不住在别處呢？那麼，生與死其實是一回事，我為什麼要堅持追求人生呢？我在哪裡知道現在死比活得更好？"
自貢聽了，聽不懂他的意思，回去告訴孔子老師。孔子說："我說過這個人可以聊聊，确實如此，但他是一個知道真相的人，但還沒有達到完美的水準。孔子的意思是，這個人沒有娶妻生子的經曆，人生可能不完整。
通過這兩個故事，我們實際上可以看到儒家思想和道家思想，對生死和生命的态度，儒家更看重生命的意義和價值，孔子說"未知的生命，知道死亡"，而道家思想将生與死作為自然法則，并不是因為更強調生與恨死，這是道家和儒家在生與死觀上的差異。
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